ProleWiki - Contribuciones del usuario [es]

Camarada:Frwrd87

2026-06-22T22:12:26Z

Frwrd87:

¡Saludos!

Soy Frwrd87 (Forward). Soy un usuario interesado en divulgar los principios del socialismo científico, así como una lectura de la historia distinta de aquélla a la que nos tienen acostumbrados el sistema educativo y los medios de comunicación capitalistas.
==Objetivos==
*Crear las páginas presentadas en el [[Portal:Marxismo|portal del marxismo]] de tal manera que todas estén, como mínimo, presentables. Esto incluye:
**Crear páginas con la información más importante sobre figuras destacadas del marxismo.
**Crear páginas con explicaciones detalladas sobre las principales categorías del pensamiento marxista, especialmente en lo respectivo a la economía.
*Traducir al español las páginas de países existentes en la instancia inglesa.
*Realizar ediciones de mantenimiento que mantengan ordenados los contenidos de Prolewiki, tratando de lograr la máxima semejanza posible con la instancia en inglés.
*Crear páginas relativas a acontecimientos históricos de interés, así como otros que son invisibilizados por la ideología dominante.

==Preguntas==
PRIMER SET:

1) Encontré a Prolewiki gracias a conocidos que me compartieron algunos artículos. Me gustaría entrar para hacer aportes en español, centrados mayormente en teoría sociológica y económica marxista, así como en lo relativo a historia contemporánea, historia del socialismo y consecuencias del neoliberalismo.

2) Me cuesta afirmar que pertenezco a una corriente determinada del marxismo ya que trato de entenderlas críticamente y sin prejuicios a todas, pero tiendo a considerarme más próximo al marxismo-leninismo considerando que es la única de dichas corrientes que ha logrado llegar al poder mediante una revolución y producir un gran progreso material en una parte considerable del mundo.

En mi país el socialismo no es una fuerza política muy importante, pero me acerqué a él gracias a amigos y familiares, y más tarde conocí los datos del sorprendente progreso experimentado por la URSS en la segunda posguerra y la República Popular China en la actualidad. También me ayudó el marxismo a comprender mejor las causas de la decadencia provocada en mi país luego de las reformas neoliberales en el marco de la lucha de clases.

3) He leídos los principios y no tengo ninguna objeción al respecto.

4) El género es, como yo lo entiendo, una construcción que ha ido evolucionando a la par de la sociedad. En este sentido, las personas de la comunidad LGBT son trabajadores al igual que el resto de la enorme mayoría de la población y por lo tanto nuestro deber como marxistas es apoyar sus luchas.

5) Pienso que Stalin y Mao fueron dos líderes muy importantes en la historia del socialismo, contribuyendo a convertir a dos países sumamente atrasados en las potencias más vanguardistas de los siglos XX y XXI. Además, Stalin jugó un papel importante en la victoria sobre el fascismo en su guerra genocida contra la URSS.

6) China, Vietnam, Cuba, la RPDC y Laos son países socialistas; sus estados son producto de revoluciones y de luchas antiimperialistas.

7) Entiendo al colonialismo de poblamiento como la expropiación de tierras de pueblos originarios para que éstas sean aprovechadas por una población implantada. Hoy en día considero que los casos más importantes son Estados Unidos e Israel, donde hoy en día vemos cómo los palestinos son masacrados y desplazados forzadamente. Para solucionar este problema puede haber numerosas vías, pero para ser viables, en todas se debe contemplar la debida reparación de los pueblos oprimidos y la eliminación del régimen de propiedad promovido por la colonización.

8) La situación de Palestina es gravísima, es el caso de genocidio mejor documentado en nuestra historia y demuestra que el actual "orden internacional" tolera todo tipo de transgresiones a la dignidad humana, y más aun cuando el responsable es un aliado de los Estados Unidos. En cuanto al siete de octubre del 2023, se trata de un episodio más en esta guerra de exterminio contra Palestina.

SEGUNDO SET:

1) El materialismo dialéctico es un método para entender la historia y los cambios sociales. Su protagonista es el sujeto histórico, un sujeto que se relaciona con el mundo y con sí mismo a través del trabajo. Esta relación es histórica, por lo cual evoluciona con el paso del tiempo. Éste es el punto de partida para entender la relación entre fuerzas productivas y superestructura, y en última instancia, por qué el capitalismo puede ser superado por el socialismo.

3) He leído algo acerca del feminismo marxista, del trabajo reproductivo que es desempeñado mayormente por mujeres en el ámbito familiar, el cual no es remunerado y muchas veces ni se lo considera trabajo, lo cual las deja en una posición desfavorecida con respecto a los varones. También estoy al tanto de la relación histórica entre la liberación femenina y el socialismo.

5) Pienso que en mi país el asunto más importante a tratar es es la lucha contra el imperialismo, la pobreza y el atraso tecnológico. Sin embargo, a mi juicio estos problemas no pueden ser resueltos por gobiernos burgueses, ya que nuestra clase capitalista es completamente parasitaria y se enriquece principalmente con la renta del suelo y los títulos de deuda del Estado, por lo que nunca van a hacer concesiones a la ya empobrecida clase trabajadora.

Aquí hay partidos comunistas de todos los tipos (marxista-leninistas, maoístas, trotskistas) que pueden movilizar a distintos sectores de la población (trabajadores industriales, desocupados, trabajadores estatales, etc) pero son muy pequeños y algunos de ellos decidieron unirse en coalición con partidos de la burguesía, por lo cual la situación es muy desfavorable en este momento.

6) La diferencia entre el marxismo y otros movimientos anticapitalistas es que sólo éste tiene un fundamento científico. Es decir, sólo el marxismo explica la necesidad histórica del comunismo como modo de producción superior al capitalismo y la estrategia que plantea para la clase trabajadora es la que más lejos ha llegado (más que el anarquismo y el socialismo utópico) en la construcción del comunismo.

8) He leído varias obras de Marx, Engels, Lenin, Gramsci y Rosa Luxemburgo. También leí un poco de autores como Samir Amin, Paul Sweezy, Immanuel Wallerstein, entre otros.

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Mercancía

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[[Categoría:Economía]]
Una '''mercancía''' es un [[Bien|bien]] o [[Servicio|servicio]] producido para el intercambio.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital - Volumen 1|chapter=La mercancía|section=Los dos factores de la mercancía: valor de uso y valor (sustancia del valor, magnitud del valor)|page=52|quote=Sólo los productos de trabajos privados autónomos, recíprocamente independientes, se enfrentan entre sí como mercancías.|city=México|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref> En el [[Capitalismo|modo de producción capitalista]], la mayor parte de la riqueza producida y poseída por los seres humanos se manifiesta bajo la forma de mercancías.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital|chapter=La mercancía|section=Los dos factores de la mercancía: valor de uso y valor (sustancia del valor, magnitud del valor)|page=43|quote=La riqueza de las sociedades en las que predomina el modo de producción capitalista se presenta como "un enorme cúmulo de mercancías", y la mercancía individual como forma elemental de esa riqueza.|city=México|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref>

==Valor de uso y valor de cambio==
Toda mercancía posee simultáneamente un valor de uso y un valor de cambio.

* '''El valor de uso o utilidad''' es la propiedad de una mercancía de satisfacer [[Necesidad|necesidades]] humanas concretas (alimento, abrigo, ocio, espiritualidad, etc) y que depende de las propiedades físicas y químicas de las mismas.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital - Volumen 1|chapter=La mercancía|section=Los dos factores de la mercancía: valor de uso y valor (sustancia del valor, magnitud del valor)|page=44|quote=La utilidad de una cosa hace de ella un valor de uso. Pero esa utilidad no flota por los aires. Está condicionada por las propiedades del cuerpo de la mercancía y no existe al margen de ellas. El cuerpo mismo de la mercancía, tal como el hierro, trigo, diamante, etc., es pues un valor de uso o un bien. Este carácter suyo no depende de que la apropiación de sus propiedades útiles cueste al hombre mucho o poco trabajo. (...) El valor de uso se efectiviza únicamente en el uso o el consumo.|city=|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref>

* '''El valor de cambio o valor''' es la magnitud por la cual una mercancía puede comprar a otra de distinta utilidad en el [[Mercado|mercado]]. Esta magnitud existe porque todas las mercancías comparten una propiedad, a saber, la de ser productos del trabajo humano.

Además, todas las mercancías son productos del [[Trabajo|trabajo]] humano en mayor o menor medida. Este trabajo presenta una naturaleza dual semejante a la que hemos descrito.

* '''Trabajo útil:''' es el trabajo concreto que le imprime su [[Utilidad|utilidad]] a un producto cualquiera. A modo de ejemplo: el afilador de cuchillos desempeña un trabajo útil que le da al cuchillo la propiedad de cortar alimentos.

* '''Trabajo abstracto:''' es el trabajo, ya no de uno u otro individuo que desempeña una u otra profesión, sino considerado independientemente de cualquiera de las transformaciones concretas que éste le imprime a su producto, así como de las necesidades que éste pudiera satisfacer por haber adquirido tales cualidades. Cuando se considera el trabajo abstracto objetivado en dos mercancías cualesquiera, se observa que estos dos trabajos son sólo comparables en cuanto al tiempo que le tomó a estos trabajos producir ambas mercancías.
Como consecuencia de esta distinción, hallamos que dos trabajos cualesquiera pueden ser comparados en función del tiempo que tardan en producir determinada cantidad de mercancías, y es esto lo que las hace comparables y por lo tanto intercambiables en el mercado. Ahora bien, bajo un régimen de producción mercantil puede haber varias unidades económicas produciendo un mismo bien y lo razonable es que los tiempos de trabajo de una y otra no sean completamente iguales, pero sin embargo, los precios de la mayoría de productos (por lo menos, los de consumo masivo) tienden a ser parecidos. Entonces, no es el tiempo de trabajo de una u otra mercancía el que determina su valor, sino el tiempo de trabajo socialmente necesario encarnado por ésta, que constituye una abstracción con respecto a los tiempos de trabajo individuales de los productores individuales, un estándar o promedio.

Lo que hace posible que el valor de una mercancía sea igual al tiempo de trabajo socialmente necesario es la competencia, que obliga a las empresas a fijar sus precios a niveles más o menos parecidos para poder "sobrevivir".

==Características de una mercancía==

# Es producto del trabajo humano (tiene valor).
# Satisface alguna necesidad (tiene valor de uso).
# No satisface la necesidad de quien la produce, sino la de alguien más (el productor enajena su valor de uso).
# Dicha transferencia forma parte del intercambio de una mercancía por otra de igual valor (el productor realiza su valor de cambio).

=== ¿Qué cosas no son mercancías? ===
A continuación, algunos ejemplos:
# El aire (no posee ninguna cuota de trabajo objetivado en él).
# Un aire acondicionado en la Antártida (no es útil para la satisfacción de ninguna necesidad).
# Un kilogramo de papas producido por una familia campesina para su propia subsistencia (en este caso no se enajena ningún valor de uso, ya que los mismos productores consumen el bien producido en vez de intercambiarlo por otro).
# Una tonelada de cebada que produce una familia para pagarle tributo a un señor feudal (sus productores no reciben nada a cambio y por lo tanto no realizan el valor de cambio de su producto).

En resumen, toda mercancía es un valor de uso (y por lo tanto un bien económico) pero no todo valor de uso es, del mismo modo, una mercancía.

==El intercambio==
Para que hayan mercancías tienen que existir primero al menos dos individuos reconocidos como propietarios privados susceptibles de relacionarse económicamente en forma voluntaria. El intercambio responde al hecho de que cada poseedor de mercancías espera enajenarlas y obtener otra cuyo valor de uso se adecúe a sus necesidades.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital - Volumen 1|chapter=El proceso de intercambio|page=105|quote=Todas las mercancías son ''no-valores-de-uso para sus poseedores, valores de uso para sus no-poseedores.'' Por eso tienen todas que cambiar de dueño.|city=México|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref> Al poseedor de mercancías le interesa realizar el valor de cambio de las mismas justamente porque puede prescindir de ellas; desea apoderarse de la mercancía que está en manos de otro, renunciando él a la suya.

El desarrollo de los mercados y el acuerdo mutuo de la población (típicamente impulsado por el gobierno) lleva a la asignación de una mercancía como equivalente general de todas las demás, convirtiéndose ésta en [[dinero]]. Su función es la de medir simultáneamente los trabajos que encarnan todas las mercancías.

===El origen histórico de los mercados===

La existencia de los mercados es producto de una [[división social del trabajo]] más desarrollada que la propia de las [[Familia|familias]] y las [[Comunidad|comunidades]] más primitivas. Ésta comienza con la relación entre múltiples familias que producen bienes, ya no sólo para la satisfacción de sus necesidades, sino para volcarlos en el intercambio. En este caso, las familias producen una cantidad de bienes mayor que la necesaria para satisfacer sus propias necesidades: producen un excedente. Ese excedente, inútil, superfluo o prescindible para sus productores puede ser intercambiado en el mercado para obtener bienes que sí les resulten útiles.

El intercambio de mercancías ha existido durante gran parte de la historia de la humanidad, ya sea en su forma más primitiva, el trueque, o en su forma dineraria más sofisticada. Sin embargo, los mercados, en el pasado, ocupaban un lugar secundario en la vida de las personas. Esto es así porque no se intercambiaba más que el excedente de la producción, lo superfluo. Sólo hace relativamente muy poco tiempo la gente empezó a percibir la totalidad o la mayor parte de sus ingresos como mercancías.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=2010 [1847]|title=La miseria de la filosofía|chapter=Un descubrimiento científico|section=Oposición entre el valor de uso y el valor de cambio|page=21|quote=Hubo un tiempo, como la Edad Media, en el que no se cambiaba otra cosa que lo superficial, el excedente de la producción destinada al consumo.
Llegó entonces otra era en la que ya no sólo lo superfluo, sino toda la producción, toda la existencia industrial debía pasar por el comercio, donde la producción entera dependía ya del intercambio.
Finalmente, llegamos a la era en la que todo lo que los hombres han entendido alguna vez como inalienable devino objeto de cambio, de comercio y susceptible de ser alienado.|city=Moscú|publisher=Ediciones en Lenguas Extranjeras|mia=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1847/miseria/index.htm}}</ref> Los trabajadores cobran un salario, los empresarios adquieren ganancias, e incluso los impuestos y los subsidios del Estado se perciben en la forma de dinero dispuesto para ser rápidamente intercambiado por mercancías. Esto significa que el mercado ha cobrado una importancia sin precedentes en la vida de las personas.

Pensemos en el ejemplo de un productor frutihortícola y un artesano que fabrica muebles: el primero no puede consumir ni conservar la totalidad de lo que cosecha y el segundo no necesita tantos muebles. Asimismo, uno no sabe nada de carpintería y el otro no sabe nada de agricultura ni tiene una parcela para cultivarla. De este modo, las dos partes están igualmente interesadas en intercambiar los productos de su trabajo. En este caso, el campesino usará una parte de sus cosechas para alimentarse y sólo venderá la producción sobrante para poder comprarse un mueble, no obstante, la sociedad actual ha ido mucho más allá de este primer ejemplo: pensemos ahora en un obrero rural que trabaja en tierras arrendadas por una empresa capitalista moderna.

Ahora bien, la producción generalizada de mercancías sólo es posible una vez que todos, o por lo menos la mayoría de los medios de vida de los trabajadores son también mercancías.<ref>{{Referencia|author=Georg Lukács|year=1985 [1923]|title=Historia y consciencia de clase|chapter=La cosificación y la consciencia del proletariado}}</ref> Esta mercantilización de los medios de vida es un producto de la expropiación, por parte de la clase dominante, de los bienes que le permitirían a los trabajadores producir independientemente, particularmente, de las tierras comunales. También el endeudamiento de los campesinos en dinero los obliga a convertirse en vendedores de mercancías.<ref>{{Referencia|author=Karl Kautsky|title=La cuestión agraria: Análisis de las tendencias de la agricultura moderna y de la política agraria de la socialdemocracia|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref>

== El fetichismo de la mercancía ==
La economía de mercado se caracteriza por la convivencia de múltiples unidades productivas que son mutuamente independientes y producen bienes para el intercambio, lo cual supone una falta de planificación que antes no existía, por ejemplo, en el ámbito de la economía familiar campesina o de las relaciones de servidumbre por las cuales los siervos trabajaban para la nobleza.

Ahora bien, como unidades privadas e independientes, los productores vuelcan sus mercancías al intercambio con dos expectativas: 1) que las mismas sean útiles y 2) que su precio les permita competir y no caer en el intento. Pero estas dos cosas sólo pueden conocerse una vez que las mercancías han sido arrojadas al mercado, no antes, por lo que es imposible saber de antemano qué bienes conviene fabricar y a qué precio venderlos.

Como resultado de esta opacidad, inherente a cualquier mercado, las empresas son víctimas de lo que [[Karl Marx|Marx]] denominó "fetichismo de la mercancía" (o fetichismo, a secas); porque está obligado a actuar como si las mercancías que compra y vende fueran cosas y no relaciones sociales que vinculan a los humanos.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital - Volumen 1|chapter=La mercancía|section=El carácter fetichista de la mercancía y su secreto|page=88|quote=Lo misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en que la misma refleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo como caracteres objetivos inherentes a los productos del trabajo, como propiedades sociales naturales de dichas cosas, y, por ende, en que también refleja la relación social que media entre los productores y el trabajo global como una relación social entre los objetos, existente al margen de los productores.|city=México|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref> El valor y la utilidad aparecen así como atributos inherentes a los bienes y hasta inmutables, ignorando que lo que es útil un día, al día siguiente puede dejar de serlo y que el tiempo de trabajo socialmente necesario no es algo que dependa del productor individual y por lo tanto el valor de las mercancías que produce no lo pone él.

Este fenómeno no desaparece con el desarrollo de la ciencia económica, ni del marketing, puesto que es una condición necesaria de la producción y circulación de mercancías y, por lo tanto, no se la puede eliminar dentro del normal funcionamiento de los mercados.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1867|title=El capital|chapter=La mercancía|section=El carácter fetichista de la mercancía y su secreto|page=91|quote=El descubrimiento científico ulterior de que los productos del trabajo, en la medida en que son valores, constituyen meras expresiones, con el carácter de cosas, del trabajo humano empleado en su producción, inaugura una época en la historia de la evolución humana, pero en modo alguno desvanece la apariencia de objetividad que envuelve a los atributos sociales del trabajo. Un hecho que sólo tiene vigencia para esa forma de producción, para la producción de mercancías -a saber, que el carácter específicamente social de los trabajos privados independientes consiste en su igualdad en cuanto trabajo humano y asume la forma del carácter de valor en los productos del trabajo-, tanto antes como después de aquel descubrimiento se presenta como igualmente definitivo ante quienes están inmersos en las relaciones de la producción de mercancías, así como la descomposición del aire en sus elementos por parte de la ciencia, deja incambiada la forma del aire en cuanto forma de un cuerpo físico.|city=México|publisher=Siglo XXI Editores}}</ref>

== Superación de la producción de mercancías por la planificación económica ==
El capitalismo estimuló un desarrollo sin precedentes de los mercados, que al mismo tiempo llevó la división social del trabajo mucho más allá de lo que era posible en una economía feudal o campesina, pero la [[anarquía del mercado]] torna opacas las relaciones sociales y favorece consecuentemente una permanente incertidumbre que lleva a crisis económicas y burbujas financieras. Pero en cuanto los trabajadores consigan apropiarse colectivamente de los [[medios de producción]], la división del trabajo ya no se manifestará en la existencia de múltiples unidades productivas privadas que en algunos casos compiten entre sí, sino que responderá directamente a las necesidades sociales, haciendo transparentes las relaciones que median entre los trabajadores.

==El lugar de la mercancía en la teoría de Marx==

El análisis de la mercancía constituye el punto de partida para el análisis del capitalismo. Esto es así porque, para comprender sus particularidades históricas hay que comprender cómo se presenta históricamente la riqueza en ese momento. Otros economistas, como los [[Escuela austríaca|austríacos]] o los [[Escuela neoclásica|neoclásicos]], hablan simplemente de bienes y servicios, y esta diferencia no es inocente, puesto que la idea de bien es mucho más amplia; Un bien constituye un valor de uso y existe allí donde haya seres humanos con necesidades, pero la producción generalizada de mercancías sólo se da como resultado de una extendida división social del trabajo, que históricamente ha aparecido a la par del desarrollo capitalista.

En esta sutil distinción se hace evidente la concepción ahistórica y presocial de la riqueza y de la economía como tal que tienen los marginalistas. Así, pretenden deducir las leyes que rigen el funcionamiento del mercado a partir de la conducta del individuo aislado, incluso en situaciones estrambóticas y completamente ajenas a la producción de mercancías o a la producción en general.<ref>{{Referencia|author=Nikolai Bujarin|year=1974 [1927]|title=La economía política del rentista (Crítica de la economía marginalista)|chapter=Los fundamentos metodológicos de la teoría de la utilidad marginal y del marxismo|section=Objetivismo y subjetivismo en economía|page=44|quote=Aquí, el punto de partida del análisis no es un miembro particular de una sociedad dada en sus relaciones sociales con sus semejantes, sino el "átomo" aislado, el Robinson económico. Es con este espíritu que [[Eugen von Böhm-Bawerk|Böhm-Bawerk]] elige los ejemplos para exponer sus puntos de vista Un hombre se encuentra cerca de una fuente de la que surge una excelente agua potable en abundancia"; así comienza el análisis de la teoría del valor de Böhm-Bawerk. Después hace desfilar: un viajero en el desierto, un agricultor aislado de todo el mundo, un colono "en su cabaña perdida en el medio de la selva virgen", etc. [[Carl Menger|Menger]] utiliza el mismo tipo de ejemplos: "Los habitantes de una selva virgen", "los habitantes de un oasis", "un hombre miope en una isla desierta", "un agricultor que trabaja solo", etcétera.|pdf=https://www.marxists.org/espanol/tematica/cuadernos-pyp/Cuadernos-PyP-57.pdf|city=Córdoba|publisher=Pasado y Presente|mia=https://www.marxists.org/espanol/bujarin/obras/austria.htm}}</ref> Marx, por otro lado, no pretendió que su teoría fuera aplicable a todo tipo de fenómeno económico en cualquier lugar y momento, sino que pudiera captar las leyes específicas que rigen a la sociedad capitalista y es por esto que, desde este punto de vista, resulta claro que el mercado no es una institución "natural", al estilo de lo que muchos economistas pretenden que sea.

==Véase también==
* [[Economía de mercado]]
* [[Capital]]
* [[Fuerza de trabajo]]
* [[Medios de producción]]
* [[Bien]]
* [[Teoría del valor-trabajo]]
* [[Propiedad inmobiliaria]]

== Referencias ==

Categoría:Leyes

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Frwrd87: Página creada con «Categoría:Derecho»

[[Categoría:Derecho]]

Categoría:Peruanos

2026-06-22T17:56:06Z

Frwrd87: Página creada con «Categoría:Personas por nacionalidad»

[[Categoría:Personas por nacionalidad]]

Categoría:Modos de producción

2026-06-22T17:55:21Z

Frwrd87: Página creada con «Categoría:Economía Categoría:Sociología Categoría:Materialismo histórico»

[[Categoría:Economía]]
[[Categoría:Sociología]]
[[Categoría:Materialismo histórico]]

Costa Rica

2026-06-22T17:53:50Z

Frwrd87:

{{Infobox País|name=República de Costa Rica|native_name=República de Costa Rica|image_flag=Flag of Costa Rica.svg|image_coat=Coat of arms of Costa Rica.svg|image_symbol=Escudo|flag_caption=Bandera|anthem=Noble patria, tu hermosa bandera|image_map=Costa Rica map.png|map_width=290|largest_city=San José|capital=San José|official_languages=Español|recognized_national_languages=|recognized_regional_languages=Bribri<br>Patois jamaiquino|mode_of_production=[[Capitalismo]]|government_type=República presidencial unitaria bajo [[dictadura burguesa]]|leader_title1=Presidente|leader_name1=[[Rodrigo Chaves Robles]]|leader_title2=|leader_name2=|area_km2=51,100|population_estimate=5,336,836|population_estimate_year=2024|currency=[[Colón]]}}

Costa Rica es un país de [[Centroamérica]]. Limita al norte con [[Nicaragua]], al sudeste con [[Panamá]], su territorio es bañado al este por el mar [[Caribe]], en el cual tiene límites marítimos con [[Nicaragua]], [[Colombia]] y [[Panamá]] y al oeste por el océano [[Pacífico]], en el cual tiene límites marítimos con [[Nicaragua]], [[Ecuador]], [[Colombia]] y [[Panamá]].<ref>{{Referencia web|author=Cámara Oficial Española De Comercio e Industria En Costa Rica|newspaper=Cámara Oficial Española De Comercio e Industria En Costa Rica|title=Costa Rica|date=2013|url=https://web.archive.org/web/20130524083907/http://www.camacoes.cr/pages/viewfull.asp?CodArt=38|archive-url=https://web.archive.org/web/20130524083907/http://www.camacoes.cr/pages/viewfull.asp?CodArt=38}}</ref>

== Historia ==

=== Colonización española ===
Costa Rica fue descubierta por los europeos en un viaje de [[Cristóbal Colón]] en 1502. La [[colonización española]] comenzó en 1513, pero no fue hasta la década de 1560 cuando los españoles tomaron posesión total del territorio debido a la feroz resistencia de la población nativa. En 1560, el territorio pasó a formar parte de la [[Capitanía General Española de Guatemala]]. Durante el dominio español, que duró desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX, se destruyó la cultura indígena y se expropiaron sus tierras para utilizarlas como plantaciones.<ref name=":0">{{Referencia|author=A. D. Dridzo, A. I. Mosolov|year=1979|title=The Great Soviet Encyclopedia|title-url=https://encyclopedia2.thefreedictionary.com/costa+rica|chapter=Costa Rica|section=Historical survey|trans-lang=Ruso}}</ref>

=== Independencia ===
Junto con el resto de la parte de América ocupada por los españoles, Costa Rica se alzó contra España en las guerras de independencia hispanoamericanas. La independencia de Costa Rica se declaró el 15 de septiembre de 1821, a lo que siguió una lucha acerca de mantener independencia completa o unirse al [[Imperio mexicano]]. Costa Rica se unió a [[México]] en 1822, pero el imperio colapsó en 1823, lo que resultó en que Costa Rica se uniera a la [[República Federal de Centroamérica]], en la que permanecería hasta su independencia total en 1838.<ref name=":0" />

=== República ===
Cuando el colonizador estadounidense [[William Walker]] comenzó a invadir [[Nicaragua]] en 1854, las tropas costarricenses se unieron para obligarlo a salir de [[América Central]] como parte de la '''[[Campaña Nacional de 1856-1857]]'''. Los costarricenses derrotaron a [[Walker]] en [[Santa Rosa]] el 20 de marzo de 1856 y nuevamente en Rivas el 11 de abril, lo que finalmente llevó a la derrota total de Walker.<ref name=":0" />

La economía costarricense experimentó un auge en la década de 1850 y se comenzó a producir café y plátanos para la exportación. Sin embargo, en la década de 1870, el capital estadounidense comenzó a infiltrarse en Costa Rica. Las empresas extranjeras comenzaron a ganar contratos para construir plantaciones y ferrocarriles, mientras que la [[United Fruit Company]] comenzó a apoderarse de enormes plantaciones y a imponer tratados para explotar a la clase trabajadora. Esto hizo que finalmente tomara el control de aproximadamente el 10% del territorio costarricense y lograra un monopolio sobre los plátanos. Esto además le dio influenza política.<ref name=":0" />

En 1921, los imperialistas estadounidenses provocaron la [[Guerra de Coto]] entre Costa Rica y [[Panamá]] por la disputada región de [[Coto]], que resultó en una paz impuesta por [[Estados Unidos]] en la que Costa Rica obtuvo el territorio en disputa para expandir la influencia estadounidense en Costa Rica.<ref name=":0" />

[[José Figueres]] encabezó una junta militar liberal en la década de 1940 antes de ejercer como presidente electo entre 1953 y 1958. Él otorgó asilo político a comunistas y otros disidentes políticos que huían de dictaduras derechistas. Figueres apoyó un intento de asesinato contra el dictador nicaragüense [[Anastasio Somoza García]], lo que llevó a [[Nicaragua]] a invadir Costa Rica.<ref>{{Referencia|author=William Blum|year=2003|title=Killing Hope|chapter=Costa Rica mid-1950s: Trying to topple an ally, part I|page=82–84|pdf=https://cloudflare-ipfs.com/ipfs/bafykbzacecum47co46ksjhrvn6dudrupaqatwgoyssxymbhbjajxujv36pnhe?filename=William%20Blum%20-%20Killing%20Hope_%20US%20Military%20and%20CIA%20Interventions%20Since%20World%20War%20II.%20Part%201-Zed%20Books%20Ltd%20%282003%29.pdf|city=London|publisher=Zed Books|isbn=1842773682}}</ref>

[[Figueres]] asumió nuevamente la presidencia en mayo de 1970. Costa Rica se convirtió en el primer país de [[Centroamérica]] en establecer relaciones diplomáticas con la [[Unión Soviética]] y el [[Bloque del Este]].<ref>{{Referencia|author=William Blum|year=2003|title=Killing Hope|chapter=Costa Rica 1970-1971: Trying to topple an ally, part II|page=240|pdf=https://cloudflare-ipfs.com/ipfs/bafykbzacedfo2kzml5sodng4rtlybjdvertim3nybowazzlo6rztq6khixbv4?filename=William%20Blum%20-%20Killing%20Hope_%20US%20Military%20and%20CIA%20Interventions%20Since%20World%20War%20II-Zed%20Books%20Ltd%20%282003%29.pdf|city=London|publisher=Zed Books|isbn=1842773682}}</ref>

== Referencias ==
<references />
{{DEFAULTSORT:Costa_Rica}}
[[Categoría:Países]]
[[Categoría:Países centroamericanos]]
[[Categoría:Países latinoamericanos]]
[[Categoría:Países norteamericanos]]
[[Categoría:Sur global]]
[[Category:Países invadidos por los Estados Unidos]]

Categoría:Clases sociales

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Frwrd87: Página creada con «Categoría:Economía Categoría:Sociología»

[[Categoría:Economía]]
[[Categoría:Sociología]]

Categoría:Alemanes

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[[Categoría:Personas por nacionalidad]]

Categoría:Constituciones

2026-06-22T17:50:30Z

Frwrd87: Página creada con «Categoría:Derecho»

[[Categoría:Derecho]]

Categoría:Argentinos

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Fidel Castro

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{{Infobox Persona|name=Fidel Castro|image=File:Fidel_Castro_High_Res_Image.png|birth_date=13 de agosto de 1926|birth_place=Birán, Cuba|death_date=25 de noviembre de 2016|death_place=La Habana, Cuba|nationality=cubana|honorific prefix=Comandante en Jefe|birth_name=Fidel Alejandro Castro Ruz|image_size=225px}}'''Fidel Alejando Castro Ruz''', más conocido como '''Fidel Castro''' (Birán, antigua [[provincia de Oriente]] / actual provincia de [[Holguín]]; 13 de agosto de 1926 - [[La Habana]], [[República de Cuba|Cuba]]; 25 de noviembre de 2016) es el ''líder histórico'' de la [[Revolución Cubana]].

Conformó su ideología basándose tanto en el pensamiento de [[José Martí]], ''Héroe Nacional'' de Cuba por la independencia de esta respecto a España, como en el [[Marxismo-Leninismo|marxismo-leninismo]].<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=2 de diciembre de 1977|title=La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:La_estrategia_del_Moncada:_entrevista_con_la_televisi%C3%B3n_Sueca|quote=Siempre esa combinación de las dos influencias: la influencia del movimiento progresista cubano, del movimiento revolucionario cubano, del pensamiento martiano y del pensamiento marxista-leninista, estuvo muy presente en todos nosotros. No se puede separar una cosa de la otra en la historia de nuestro país. (...) Y que no podía ser de otra forma, porque en países como Cuba la liberación nacional y la liberación social están estrechamente unidas.<br><br>Martí significó el pensamiento de nuestra sociedad, de nuestro pueblo en la lucha por la liberación nacional. Marx, Engels y Lenin, significaban el pensamiento revolucionario en la lucha por la revolución social. En nuestra patria, liberación nacional y revolución social se unieron como las banderas de la lucha de nuestra generación.}}</ref>

Luego del [[Golpe de Estado de Fulgencio Batista del 10 de marzo de 1952|golpe de Estado]] de [[Fulgencio Batista]] el 10 de marzo de 1952, fue de los primeros en denunciar el carácter reaccionario e ilegítimo de la dictadura militar pro-yanki instaurada por este y en llamar a su derrocamiento.<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=14 de marzo de 1952|title=¡Revolución no, zarpazo!|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:%C2%A1Revoluci%C3%B3n_no,_zarpazo!}}</ref><ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=24 de marzo de 1952|title=Al Tribunal de Urgencia|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:Al_Tribunal_de_Urgencia}}</ref><ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=16 de abril de 1952|title=¿Qué diferencia hay?|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:%C2%BFQu%C3%A9_diferencia_hay%3F}}</ref><ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=16 de agosto de 1952|title=Yo acuso|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:Yo_acuso}}</ref> Para este último fin, organizó y entrenó a un numeroso contingente de aproximadamente 1 200 hombres provenientes fundamentalmente de los sectores más humildes de la amplia base social del [[Partido del pueblo cubano (ortodoxo)|partido ortodoxo]];<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=2 de diciembre de 1977|title=La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:La_estrategia_del_Moncada:_entrevista_con_la_televisi%C3%B3n_Sueca|quote=los hombres organizados y entrenados llegaron a ser alrededor de mil 200 hombres, porque había una oposición bastante generalizada al gobierno de Batista. Muchos de ellos eran de origen ortodoxo, muchos de los combatientes del Moncada, pero eran ya gente de extracción muy humilde; es decir, era una organización al margen de aquellos partidos políticos. Yo seleccioné la gente principalmente entre los sectores humildes del pueblo.}}</ref> de forma que representasen el ala izquierda revolucionaria de este popular partido, la cual sería conducida ahora por una dirección marxista-leninista,<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=2 de diciembre de 1977|title=La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:La_estrategia_del_Moncada:_entrevista_con_la_televisi%C3%B3n_Sueca|quote=ya dentro de la masa de ese partido había una izquierda. Podríamos decir que nosotros éramos la izquierda de ese partido. No era muy numeroso tampoco, pero estaba integrada por compañeros procedentes de la Universidad, que en la Universidad habían podido tener contacto con las ideas socialistas, con el marxismo-leninismo, y habíamos adquirido ya una conciencia política mucho más avanzada.}}</ref> aunque no públicamente [[Socialismo|socialista]] aún.<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=2 de diciembre de 1977|title=La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:La_estrategia_del_Moncada:_entrevista_con_la_televisi%C3%B3n_Sueca|quote=Todavía no se hablaba de [ideas] socialista[s] en esa época. En esa época pudiéramos decir que el objetivo principal del pueblo era el derrocamiento de Batista. Pero ya la extracción social de todas aquellas gentes que nosotros reclutamos propiciaba el adoctrinamiento político. Por lo menos el grupo, el pequeño grupo que trabajó en la organización del Movimiento era gente de ideas muy avanzadas. Nosotros teníamos cursos de marxismo. Y el grupo de Dirección, durante todo aquel período, estudiamos marxismo. Y pudiéramos decir que los principales dirigentes de la organización eran marxistas ya.}}</ref>

De los 1200 hombres originalmente entrenados se terminaría seleccionando 160 por falta de armas<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=16 de octubre de 1953|title=La historia me absolverá|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:La_historia_me_absolver%C3%A1|quote=Sépase que por cada uno que vino a combatir, se quedaron veinte perfectamente entrenados que no vinieron porque no había armas.}}</ref> para [[Asalto a los cuarteles Moncada en Santiago de Cuba y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo|asaltar los cuarteles Moncada en Santiago de Cuba y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo]] el 26 de julio de 1953. Esta acción, concebida como detonante de la lucha armada contra el régimen de Batista, terminaría en un fracaso militar.
== Familia, infancia y juventud ==

=== Familia ===

=== Infancia. Educación primaria ===

[[Archivo:FidelCastro1929.jpg|miniaturadeimagen|231x231px]]

=== Juventud. Educación secundaria y preuniversitaria ===

== Universidad e inicios en la política ==
En septiembre de 1945 ingresa en la Universidad de La Habana, en 1948 ingresa al partido ortodoxo y por esas fechas se hace también marxista-leninista.<ref>{{Referencia|author=Fidel Castro|year=24 de julio del 2000|title=En la Mesa Redonda sobre el asalto al cuartel Moncada|title-url=https://es.prolewiki.org/wiki/Biblioteca:En_la_Mesa_Redonda_sobre_el_asalto_al_cuartel_Moncada|quote=[Cuando los preparativos al asalto al cuartel Moncada] ya yo era marxista-leninista hacía por lo menos cuatro años}}</ref> En 1950 se gradúa de la universidad. Desde su bufete, se dedicó fundamentalmente a la defensa de personas y sectores humildes...

=== Comienzos en la Universidad de La Habana ===

=== Ingreso al partido ortodoxo y conversión al marxismo ===
<blockquote>El Partido Socialista era pequeño, relativamente pequeño; para la América Latina era un partido grande, pero estaba muy aislado. En aquellas circunstancias, toda la época del macartismo, del anticomunismo había logrado, digamos, bloquear al Partido Comunista. Yo no era un militante del Partido Comunista, porque por mi educación, mi origen de clase... Yo llego, a la Universidad y es en la Universidad que yo adquiero ya una conciencia revolucionaria. Adquiero una conciencia revolucionaria, pero por ese período estaba ubicado ya dentro de un partido que no era un partido marxista, sino un partido populista, podemos decir.<ref name=":0">[[Biblioteca:La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca#Del cuartel a la montaña|Biblioteca:La estrategia del Moncada: entrevista con la televisión Sueca]]</ref></blockquote><blockquote>Chibás era un líder carismático, de mucho apoyo popular, pero no se caracterizaba por un programa de reformas sociales profundas. Digamos que su programa en aquella época se circunscribía a algunas medidas de tipo nacionalista frente a los monopolios yanquis, y principalmente medidas contra la corrupción administrativa, contra el robo. Era un programa constitucionalista, y luchaba a favor del adecentamiento público. El programa de Chibás estaba lejos de ser un programa socialista.

Podíamos señalar que en aquella época ese programa respondía a las ansias de la pequeña burguesía, que ya tenía contradicciones con el imperialismo, que se resentía del exceso de explotación de los monopolios existentes en el país, y su bandera principal era la lucha contra la corrupción pública, contra el robo, contra la malversación.<ref name=":0" /></blockquote>Estrategia marxista dentro del partido ortodoxo:<blockquote>Pero yo veo que aquel partido tiene una gran fuerza política de masas, y entonces empiezo a elaborar una estrategia para llevar a esas masas hacia una posición revolucionaria, desde antes del golpe de Estado del 10 de marzo. Ya yo tengo la idea clara de que la Revolución hay que hacerla tomando el poder y hay que tomar el poder revolucionariamente. Ya en aquella época, antes del golpe de Estado, yo adquiero esa convicción.

Desde luego que antes del golpe de Estado la estrategia que personalmente yo elaboraba era una estrategia de acuerdo con aquellas circunstancias. Era una época política, parlamentaria. Entonces yo estoy ya dentro de ese movimiento. Las primeras ideas de una Revolución yo las concibo incluso desde el Parlamento, pero no para hacerla a través del Parlamento. Yo pensaba utilizar el Parlamento para proponer un programa revolucionario.

Pensaba precisamente utilizar el Parlamento para proponer un programa revolucionario, y alrededor de ese programa movilizar las masas y marchar hacia la toma revolucionaria del poder. Desde de entonces, desde entonces, ya yo ni estoy pensando en los caminos convencionales, en los caminos constitucionales desde antes del 10 de marzo.

Cuando se produce el 10 de marzo, fue necesario cambiar toda aquella estrategia. Ya no había necesidad de utilizar los caminos constitucionales.<ref name=":0" /></blockquote>En conclusión:<blockquote>(...) ya dentro de la masa de ese partido había una izquierda. Podríamos decir que nosotros éramos la izquierda de ese partido. No era muy numeroso tampoco, pero estaba integrada por compañeros procedentes de la Universidad, que en la Universidad habían podido tener contacto con las ideas socialistas, con el marxismo-leninismo, y habíamos adquirido ya una conciencia política mucho más avanzada.<ref name=":0" /></blockquote>

=== Abogado profesional y político ===
<blockquote>(...) cuando se produce la muerte de Chibás existía un gran partido de masas sin dirección. Y la dirección era una dirección reformista. Y dentro de esa masa había ya un grupo que teníamos ideas mucho más avanzadas. En dos palabras: yo en aquella época, al final de mis estudios universitarios, ya tenía una concepción marxista de la política. En el tiempo de la Universidad, mis contactos con las ideas marxistas fueron los que me hicieron adquirir a mí una conciencia revolucionaria. Ya a partir de ese momento toda la estrategia que yo elaboré políticamente estaba dentro de una concepción marxista.<ref name=":0" /></blockquote>

== Del golpe de estado de Batista al asalto al cuartel Moncada ==

=== Golpe de estado de Batista ===
<blockquote>'''PERIODISTA''': '''¿Pero el 10 de marzo se produce no tanto para impedir una revolución, sino para impedir que tomara el poder el reformismo en Cuba, o un partido más o menos progresista, o ... ?'''

'''FIDEL''': Me parece a mí que en realidad el 10 de marzo se produce para impedir el triunfo de un partido progresista en Cuba, no para impedir el triunfo de un partido revolucionario. Esa es la realidad. Ellos tratan de impedir un movimiento progresista, pero podemos decir que históricamente crearon las condiciones para producir un movimiento revolucionario. Pero en las condiciones de Cuba, yo creo que era posible incluso promover una Revolución aun antes del 10 de marzo.

Antes del 10 de marzo ya yo era comunista, pero el pueblo todavía no era comunista, la gran masa todavía no respondía a un pensamiento político radical, la gran masa en esa época respondía a un pensamiento político progresista, reformista, pero no era todavía un pensamiento comunista.

'''PERIODISTA: Además, en eso influía también todo el problema del anticomunismo, del macarthismo.'''

'''FIDEL''': Mucho, mucho, porque nosotros éramos una colonia económica y además ideológica de Estados Unidos. Pero yo adquirí esa conciencia como estudiante universitario.<ref name=":0" /></blockquote>

=== Escenario político luego del golpe ===
<blockquote>Cuando se produce el golpe de Estado del 10 de marzo, ya yo tenía una formación marxista. Pero nos encontramos con la situación de un país donde se produce un golpe de Estado, donde el partido que tenía más base popular era un partido que estaba mal dirigido, sin orientación. Yo tenía ya idea revolucionaria práctica, concreta, desde antes del golpe del 10 de marzo.<ref name=":0" /></blockquote>

=== Estrategia del asalto al cuartel Moncada ===
<blockquote>'''PERIODISTA: Comandante, ¿pero la estrategia del Moncada era tomar ese campamento para armar luego al pueblo y seguir una guerra?'''

'''FIDEL''': Nosotros pensábamos ocupar las armas del campamento, pensábamos hacer un llamamiento a la huelga general de todo el pueblo, partiendo de la situación de descontento y de odio hacia Batista, y pensábamos utilizar las estaciones nacionales de radio para un llamamiento a la huelga general. Si no se lograba la paralización del país, el objetivo nuestro era después ir hacia las montañas para librar una guerra irregular en las montañas.

'''PERIODISTA: Así que el plan de la guerrilla ya lo tenía elaborado.'''
'''FIDEL''': Tenía dos variantes. Una, tratar de provocar un levantamiento nacional para el derrocamiento de Batista. Caso de no lograrse el levantamiento nacional, o en el caso de que Batista pudiera reaccionar con fuerzas superiores y atacarnos aquí en Santiago de Cuba, la idea nuestra era, con las armas del cuartel Moncada, marchar a las montañas y librar la guerra irregular en las montañas. Fue exactamente lo que hicimos tres años después. La estrategia que elaboramos para el Moncada fue la misma que nos condujo después a la victoria, sólo que en la segunda ocasión no comenzamos por el Moncada, sino comenzamos por la Sierra. Hicimos la guerra en la Sierra, y al final liquidamos a Batista con esa misma estrategia en esencia.
De modo que la estrategia del Moncada fue la estrategia que seguimos -en rasgos generales- después, y con la cual derrocamos a Batista. Pero no fue en ese momento.<ref name=":0" /></blockquote>

=== Preparativos del asalto al cuartel Moncada ===
[[Archivo:Algunos asaltantes al moncada.jpg|miniaturadeimagen]]
Cantidad de miembros <blockquote>(...) nosotros llegamos a entrenar más de mil hombres. En esa época nosotros teníamos alrededor de mil 200 hombres. [La organización] no era muy amplia, aunque su base sí era la base de oposición y de odio al régimen de Batista. Pero los militantes, los hombres organizados y entrenados llegaron a ser alrededor de mil 200 hombres, porque había una oposición bastante generalizada al gobierno de Batista. Muchos de ellos eran de origen ortodoxo, muchos de los combatientes del Moncada, pero eran ya gente de extracción muy humilde; es decir, era una organización al margen de aquellos partidos políticos. Yo seleccioné la gente principalmente entre los sectores humildes del pueblo. (...)<ref name=":0" /> </blockquote>''Modus operandi'' de la organización<blockquote>La gente nuestra estaba bien organizada. Un elemento fundamental: los jefes no los conocía nadie. Tuvimos problemas con algunos conocidos. Delataron, se debilitaron, tuvimos que aprender a conspirar. Tuvimos un mimeógrafo, lo perdimos, porque tenía un periodiquito. Tratamos de hacer una estación de Radio y la perdimos, nos traicionaron. Entonces hubo que adoptar medidas anti traición. Compartimentación total. Y el plan del Moncada lo conocíamos solo 3 personas. Teníamos un grupo de 10, pero tenían un ejecutivo, tenían un ejecutivo de 3 y realmente ellos me otorgaron toda la confianza de modo que yo podía actuar. Yo conversé con cada grupo, con los mil doscientos y los conocía más o menos cuando hicimos la selección. (...) Yo era el único profesional, porque Abel y Montané me sostenían. Yo tenía un sueldo... que se yo... de $300.00 no sé cuánto, relativamente alto. Me pagaban los gastos. Yo fui el primer profesional revolucionario; uno, ellos pagaban la gasolina, sacaban el carro, me daban el dinero para pagar el alquiler y la comida y por eso yo me dediqué a tiempo completo al trabajo, esa es la historia.<ref name=":2">[[Biblioteca:En la Mesa Redonda sobre el asalto al cuartel Moncada]]</ref></blockquote>Extracción social de los miembros y relación con el partido ortodoxo:<blockquote>Eran provenientes de la ortodoxia porque era un partido popular con bastante ascendencia en el pueblo, pero un poco heterogéneo. El Partido Ortodoxo se componía principalmente de gentes humildes, obreros, campesinos y gente de pequeña burguesía. En aquella época la alta dirección de ese partido estaba en manos de gente ya de la clase dominante, realmente. (...) Había una juventud combativa, pero los líderes oficiales del partido ya estaban más o menos comprometidos, no voy a decir con una posición de clase sino que estaban ya adaptándose al sistema, podemos decir. Yo organizo a la juventud de ese partido, pero aparte de la... oficial. Yo hice un trabajo en la base con los jóvenes principalmente de extracción humilde del pueblo. No había dirigentes oficiales de ese partido en la organización nuestra.<ref name=":0" /></blockquote>

=== Ideología de los asaltantes ===
<blockquote>Todavía no se hablaba de [ideas] socialista[s] en esa época. En esa época pudiéramos decir que el objetivo principal del pueblo era el derrocamiento de Batista. Pero ya la extracción social de todas aquellas gentes que nosotros reclutamos propiciaba el adoctrinamiento político. Por lo menos el grupo, el pequeño grupo que trabajó en la organización del Movimiento era gente de ideas muy avanzadas. Nosotros teníamos cursos de marxismo. Y el grupo de Dirección, durante todo aquel período, estudiamos marxismo. Y pudiéramos decir que los principales dirigentes de la organización eran marxistas ya.<ref name=":0" /></blockquote><blockquote>(...) ya yo era marxista-leninista hacía por lo menos cuatro años. Voy a decir algo más, Abel [Santamaría] era también marxista-leninista, Montané, Ñico..., yo fui realmente el comisario, el instructor de ellos. Después del golpe de estado y en medio de toda esta actividad nosotros teníamos un curso de marxismo, en una casa que nos prestaron allá en Guanabo, y allí daban unos cursos a partir de una biografía de Marx. Yo no... ya yo me había leído todos los libros...

Que por cierto cuando llegamos al Moncada, ella debe acordarse [(Marta Rojas)], cuando me interrogan a mí me dicen: "¿el autor intelectual?"; se me ocurrió y le dije: "Martí es el autor intelectual"; y me preguntan: "bueno por ahí había un libro de marxismo de Lenin"; digo: "Sí, había un libro de Lenin, nosotros leemos a Lenin y el que no lo lea es un ignorante". Son las dos respuestas que yo le di.

Pero ya ese núcleo era... Había uno que no lo era, era el de Bayamo que era el tercero, Martín Arara: un muchacho trabajador, activo, era inteligente, pero lo que le gustaba era la acción, no se preocupaba por las cosas de ideología, él lo que quería era acción. Y él después no se unió más. Tenía la misión de tomar Bayamo, el cuartel de Bayamo, para tener un punto de avanzada frente al contraataque.<ref name=":2" /></blockquote>Haydée claramente no sabía<blockquote>No vamos a decir que fuimos al Moncada a hacer una revolución socialista. No es verdad. Por lo menos en este momento (...). Fuimos allí con la idea de hacer un cambio, de que hombres mejores gobernaran, y de que los hombres no robaran; pero no de hacer ese cambio. (...) Allí no fuimos con esa idea. No sabíamos mucho de cambios tan profundos, pero sí sabíamos que queríamos esto, que era esto; lo que no podíamos precisar cómo era, y sabíamos que con Fidel precisaríamos cómo era y lo haríamos como debía ser, como nuestro pueblo quería que fuera (...) [Al Moncada] fuimos siendo martianos. Hoy somos marxistas y no hemos dejado de ser martianos, porque no hay contradicción en esto, por lo menos para nosotros. (...) si allí no nos llevó la idea de hacer una revolución socialista, la experiencia y la necesidad nos enseñaron que era la única vía para darle a nuestro pueblo la verdadera libertad. (...) ¡Con profundas raíces martianas, hoy consideramos y creemos que somos marxistas…!</blockquote>

=== Hechos del asalto al cuartel Moncada ===

=== Causas del fracaso y valoración del mismo ===
<blockquote>'''FIDEL''': (...) Ahora, estoy convencido de que si hubiéramos podido tomar el cuartel y ocupar las armas, y hubiéramos iniciado en ese entonces la guerra contra Batista, habríamos liquidado a Batista antes. Ahora, habría que ver si la correlación de fuerzas en 1953... Yo pienso que si hubiéramos liquidado a Batista en 1953, el imperialismo nos habría aplastado; porque entre 1953 y 1959 se produjo en el mundo un cambio en la correlación de fuerzas muy importante.

'''PERIODISTA: La guerra fría estaba todavía en pleno auge.'''

'''FIDEL''': Y el estado soviético era todavía relativamente débil en esa época. Y hay que ver que a nosotros nos ayudó decisivamente el Estado soviético, que en 1953 no lo habría podido hacer. Esa es mi opinión. Es decir, un triunfo en 1953 posiblemente habría sido frustrado después por el imperialismo. Pero seis años más tarde, era el momento preciso, muy ajustado, en que un cambio en la correlación de fuerzas del mundo nos permitía a nosotros sobrevivir. Tal vez en 1953 no habríamos sobrevivido, si hubiésemos triunfado.

'''PERIODISTA: Se hubiesen radicalizado y...'''

'''FIDEL''': Pero habiendo triunfado en 1959, hubo una oportunidad de sobrevivir. Esa es mi apreciación.

'''PERIODISTA: Una oportunidad.'''

'''FIDEL:''' Sí, sí, una oportunidad.

'''PERIODISTA: Eso es significativo, que usted diga una oportunidad; porque realmente fue bastante estrecha para...'''

'''FIDEL:''' ¿Qué habríamos podido hacer en 1953? Habríamos triunfado, habríamos llevado a cabo el programa revolucionario que entonces habíamos concebido, ese programa habría desatado la agresión imperialista, y nos habrían aplastado. De modo que si la Revolución triunfa en 1953 no habría podido sobrevivir. Esos son los azares de la historia.<ref name=":0" /></blockquote>

== Juicio y autodefensa. El programa del Moncada ==

=== Carácter del programa del Moncada ===

=== Revolución democrática... y social ===
<blockquote>El '''problema de la tierra''', el '''problema de la industrialización''', el '''problema de la vivienda''', el '''problema del desempleo''', el '''problema de la educación''' y el '''problema de la salud del pueblo'''; he ahí concretados los seis puntos a cuya solución se hubieran encaminado resueltamente nuestros esfuerzos, junto con la conquista de las libertades públicas y la democracia política. Quizás luzca fría y teórica esta exposición, si no se conoce la espantosa tragedia que está viviendo el país en estos seis órdenes, sumada a la más humillante opresión política.

* '''[La tierra]''' El ''ochenta y cinco por ciento'' de los pequeños agricultores cubanos está pagando renta y vive bajo la perenne amenaza del desalojo de sus parcelas. Más de la mitad de las mejores tierras de producción cultivadas está en manos extranjeras. En Oriente, que es la provincia más ancha, las tierras de la ''United Fruit Company'' y la ''West Indies'' unen la costa norte con la costa sur. Hay ''doscientas mil'' familias campesinas que no tienen una vara de tierra donde sembrar unas viandas para sus hambrientos hijos y, en cambio, permanecen sin cultivar, en manos de poderosos intereses, cerca de ''trescientas mil'' caballerías de tierras productivas. Si Cuba es un país eminentemente agrícola, si su población es en gran parte campesina, si la ciudad depende del campo, si el campo hizo la independencia, si la grandeza y prosperidad de nuestra nación depende de un campesinado saludable y vigoroso que ame y sepa cultivar la tierra, de un Estado que lo proteja y lo oriente, ¿cómo es posible que continúe este estado de cosas?
* '''[La industria]''' Salvo unas cuantas industrias alimenticias, madereras y textiles, Cuba sigue siendo una factoría productora de materia prima. Se exporta azúcar para importar caramelos, se exportan cueros para importar zapatos, se exporta hierro para importar arados... Todo el mundo está de acuerdo en que la necesidad de industrializar el país es urgente, que hacen falta industrias químicas, que hay que mejorar las crías, los cultivos, la técnica y elaboración de nuestras industrias alimenticias para que puedan resistir la competencia ruinosa que hacen las industrias europeas de queso, leche condensada, licores y aceites y las de conservas norteamericanas, que necesitamos barcos mercantes, que el turismo podría ser una enorme fuente de riquezas; pero los poseedores del capital exigen que los obreros pasen bajo las horcas caudinas, el Estado se cruza de brazos y la industrialización espera por las calendas griegas.
* '''[La vivienda]''' Tan grave o peor es la tragedia de la vivienda. Hay en Cuba ''doscientos mil'' bohíos y chozas; ''cuatrocientas mil'' familias del campo y de la ciudad viven hacinadas en barracones, cuarterías y solares sin las más elementales condiciones de higiene y salud; ''dos millones doscientas mil'' personas de nuestra población urbana pagan alquileres que absorben entre un quinto y un tercio de sus ingresos; y ''dos millones ochocientas mil'' de nuestra población rural y suburbana carecen de luz eléctrica. Aquí ocurre lo mismo: si el Estado se propone rebajar los alquileres, los propietarios amenazan con paralizar todas las construcciones; si el Estado se abstiene, construyen mientras pueden percibir un tipo elevado de renta, después no colocan una piedra más aunque el resto de la población viva a la intemperie. Otro tanto hace el monopolio eléctrico: extiende las líneas hasta el punto donde pueda percibir una utilidad satisfactoria, a partir de allí no le importa que las personas vivan en las tinieblas por el resto de sus días. El Estado se cruza de brazos y el pueblo sigue sin casas y sin luz.
* '''[La educación]''' Nuestro sistema de enseñanza se complementa perfectamente con todo lo anterior: ¿En un campo donde el guajiro no es dueño de la tierra para qué se quieren escuelas agrícolas? ¿En una ciudad donde no hay industrias para qué se quieren escuelas técnicas o industriales? Todo está dentro de la misma lógica absurda: no hay ni una cosa ni otra. En cualquier pequeño país de Europa existen más de doscientas escuelas técnicas y de artes industriales; en Cuba, no pasan de seis y los muchachos salen con sus títulos sin tener dónde emplearse. A las escuelitas públicas del campo asisten descalzos, semidesnudos y desnutridos, menos de la mitad de los niños en edad escolar y muchas veces es el maestro quien tiene que adquirir con su propio sueldo el material necesario. ¿Es así como puede hacerse una patria grande?
* '''[La salud]''' De tanta miseria sólo es posible liberarse con la muerte; y a eso sí los ayuda el Estado: a morir. El ''noventa por ciento'' de los niños del campo está devorado por parásitos que se les filtran desde la tierra por las uñas de los pies descalzos. La sociedad se conmueve ante la noticia del secuestro o el asesinato de una criatura, pero permanece criminalmente indiferente ante el asesinato en masa que se comete con tantos miles y miles de niños que mueren todos los años por falta de recursos, agonizando entre los estertores del dolor, y cuyos ojos inocentes, ya en ellos el brillo de la muerte, parecen mirar hacia lo infinito como pidiendo perdón para el egoísmo humano y que no caiga sobre los hombres la maldición de Dios. Y cuando un padre de familia trabaja cuatro meses al año, ¿con qué puede comprar ropas y medicinas a sus hijos? Crecerán raquíticos, a los treinta años no tendrán una pieza sana en la boca, habrán oído diez millones de discursos, y morirán al fin de miseria y decepción. El acceso a los hospitales del Estado, siempre repletos, sólo es posible mediante la recomendación de un magnate político que le exigirá al desdichado su voto y el de toda su familia para que Cuba siga siempre igual o peor.
* '''[El desempleo]''' Con tales antecedentes, ¿cómo no explicarse que desde el mes de mayo al de diciembre un millón de personas se encuentren sin trabajo y que Cuba, con una población de cinco millones y medio de habitantes, tenga actualmente más desocupados que Francia e Italia con una población de más de cuarenta millones cada una?<ref name=":1">[[Biblioteca:La historia me absolverá]] </ref>
</blockquote>

=== El programa mínimo ===
<blockquote>En el sumario de esta causa han de constar las cinco leyes revolucionarias que serían proclamadas inmediatamente después de tomar el cuartel Moncada y divulgadas por radio a la nación (...).

# La '''primera ley revolucionaria''' devolvía al pueblo la soberanía y proclamaba la ''Constitución de 1940'' como la verdadera ley suprema del Estado, en tanto el pueblo decidiese modificarla o cambiarla, y a los efectos de su implantación y castigo ejemplar a todos los que la habían traicionado, no existiendo órganos de elección popular para llevarlo a cabo, el movimiento revolucionario, como encarnación momentánea de esa soberanía, única fuente de poder legislativo, asumía todas las facultades que le son inherentes a ella, excepto de legislar, facultad de ejecutar y facultad de juzgar. (...)
# La '''segunda ley revolucionaria''' concedía la propiedad inembargable e intransferible de la tierra a todos los colonos, subcolonos, arrendatarios, aparceros y precaristas que ocupasen parcelas de cinco o menos caballerías de tierra, indemnizando el Estado a sus anteriores propietarios a base de la renta que devengarían por dichas parcelas en un promedio de diez años.
# La '''tercera ley revolucionaria''' otorgaba a los obreros y empleados el derecho a participar del treinta por ciento de las utilidades en todas las grandes empresas industriales, mercantiles y mineras, incluyendo centrales azucareros. Se exceptuaban las empresas meramente agrícolas en consideración a otras leyes de orden agrario que debían implantarse.
# La '''cuarta ley revolucionaria''' concedía a todos los colonos el derecho a participar del cincuenta y cinco por ciento del rendimiento de la caña y cuota mínima de cuarenta mil arrobas a todos los pequeños colonos que llevasen tres o más años de establecidos.
# La '''quinta ley revolucionaria''' ordenaba la confiscación de todos los bienes a todos los malversadores de todos los gobiernos y a sus causahabientes y herederos en cuanto a bienes percibidos por testamento o abintestato de procedencia mal habida, mediante tribunales especiales con facultades plenas de acceso a todas las fuentes de investigación, de intervenir a tales efectos las compañías anónimas inscriptas en el país o que operen en él donde puedan ocultarse bienes malversados y de solicitar de los gobiernos extranjeros extradición de personas y embargo de bienes. La mitad de los bienes recobrados pasarían a engrosar las cajas de los retiros obreros y la otra mitad a los hospitales, asilos y casas de beneficencia.

Se declaraba, además, que la política cubana en América sería de estrecha solidaridad con los pueblos democráticos del continente y que los perseguidos políticos de las sangrientas tiranías que oprimen a las naciones hermanas, encontrarían en la patria de Martí, no como hoy, persecución, hambre y traición, sino asilo generoso, hermandad y pan. Cuba debía ser baluarte de libertad y no eslabón vergonzoso de despotismo.

Estas leyes serían proclamadas en el acto y a ellas seguirían, una vez terminada la contienda y previo estudio minucioso de su contenido y alcance, '''otra serie de leyes y medidas''' también fundamentales como la '''reforma agraria''', la '''reforma integral de la enseñanza''' y la '''nacionalización del ''trust'' eléctrico y el ''trust'' telefónico''', devolución al pueblo del exceso ilegal que han estado cobrando en sus tarifas y pago al fisco de todas las cantidades que han burlado a la hacienda pública.

Todas estas pragmáticas y otras estarían inspiradas en el cumplimiento estricto de dos artículos esenciales de nuestra Constitución, uno de los cuales manda que se proscriba el latifundio y, a los efectos de su desaparición, la ley señale el máximo de extensión de tierra que cada persona o entidad pueda poseer para cada tipo de explotación agrícola, adoptando medidas que tiendan a revertir la tierra al cubano; y el otro ordena categóricamente al Estado emplear todos los medios que estén a su alcance para proporcionar ocupación a todo el que carezca de ella y asegurar a cada trabajador manual o intelectual una existencia decorosa. Ninguna de ellas podrá ser tachada por tanto de inconstitucional. El primer gobierno de elección popular que surgiere inmediatamente después, tendría que respetarlas, no sólo porque tuviese un compromiso moral con la nación, sino porque los pueblos cuando alcanzan las conquistas que han estado anhelando durante varias generaciones, no hay fuerza en el mundo capaz de arrebatárselas.<ref name=":1" /></blockquote>

=== Las semillas del socialismo ===
Contra la ideología burguesa del libre mercado<blockquote>El porvenir de la nación y la solución de sus problemas no pueden seguir dependiendo del interés egoísta de una docena de financieros, de los fríos cálculos sobre ganancias que tracen en sus despachos de aire acondicionado diez o doce magnates. El país no puede seguir de rodillas implorando los milagros de unos cuantos becerros de oro que, como aquél del Antiguo Testamento que derribó la ira del profeta, no hacen milagros de ninguna clase. Los problemas de la República sólo tienen solución si nos dedicamos a luchar por ella con la misma energía, honradez y patriotismo que invirtieron nuestros libertadores en crearla. Y no es con estadistas al estilo de Carlos Saladrigas, cuyo estadismo consiste en dejar lo todo tal cual está y pasarse la vida farfullando sandeces sobre la "libertad absoluta de empresa", "garantías al capital de inversión" y la "ley de la oferta y la demanda", como habrán de resolverse tales problemas. En un palacete de la Quinta Avenida, estos ministros pueden charlar alegremente hasta que no quede ya ni el polvo de los huesos de los que hoy reclaman soluciones urgentes. Y en el mundo actual ningún problema social se resuelve por generación espontánea.<ref name=":1" /></blockquote>Por la intervención ''revolucionaria'' del Estado<blockquote>Un gobierno revolucionario con el respaldo del pueblo y el respeto de la nación después de limpiar las instituciones de funcionarios venales y corrompidos, procedería inmediatamente a industrializar el país, movilizando todo el capital inactivo que pasa actualmente de mil quinientos millones a través del Banco Nacional y el Banco de Fomento Agrícola e Industrial y sometiendo la magna tarea al estudio, dirección, planificación y realización por técnicos y hombres de absoluta competencia, ajenos por completo a los manejos de la política.

Un gobierno revolucionario, después de asentar sobre sus parcelas con carácter de dueños a los cien mil agricultores pequeños que hoy pagan rentas, procedería a concluir definitivamente el problema de la tierra, primero: estableciendo como ordena la Constitución un máximo de extensión para cada tipo de empresa agrícola y adquiriendo el exceso por vía de expropiación, reivindicando las tierras usurpadas al Estado, desecando marismas y terrenos pantanosos, plantando enormes viveros y reservando zonas para la repoblación forestal; segundo: repartiendo el resto disponible entre familias campesinas con preferencia a las más numerosas, fomentando cooperativas de agricultores para la utilización común de equipos de mucho costo, frigoríficos y una misma dirección profesional técnica en el cultivo y la crianza y facilitando, por último, recursos, equipos, protección y conocimientos útiles al campesinado.

Un gobierno revolucionario resolvería el problema de la vivienda rebajando resueltamente el cincuenta por ciento de los alquileres, eximiendo de toda contribución a las casas habitadas por sus propios dueños, triplicando los impuestos sobre las casas alquiladas, demoliendo las infernales cuarterías para levantar en su lugar edificios modernos de muchas plantas y financiando la construcción de viviendas en toda la Isla en escala nunca vista, bajo el criterio de que si lo ideal en el campo es que cada familia posea su propia parcela, lo ideal en la ciudades que cada familia viva en su propia casa o apartamento. Hay piedra suficiente y brazos de sobra para hacerle a cada familia cubana una vivienda decorosa. Pero si seguimos esperando por los milagros del becerro de oro, pasarán mil años y el problema estará igual. Por otra parte, las posibilidades de llevar corriente eléctrica hasta el último rincón de la Isla son hoy mayores que nunca, por cuanto es ya una realidad la aplicación de la energía nuclear a esa rama de la industria, lo cual abaratará enormemente su costo de producción.

Con estas tres iniciativas y reformas el problema del desempleo desaparecería automáticamente y la profilaxis y la lucha contra las enfermedades sería tarea mucho más fácil.

Finalmente, un gobierno revolucionario procedería a la reforma integral de nuestra enseñanza, poniéndola a tono con las iniciativas anteriores, para preparar debidamente a las generaciones que están llamadas a vivir en una patria más feliz. No se olviden las palabras del Apóstol: "Se está cometiendo en [...] América Latina un error gravísimo: en pueblos que viven casi por completo de los productos del campo, se educa exclusivamente para la vida urbana y no se les prepara para la vida campesina." "El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento y en la dirección de los sentimientos." "Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre."

Pero el alma de la enseñanza es el maestro, y a los educadores en Cuba se les paga miserablemente; no hay, sin embargo, ser más enamorado de su vocación que el maestro cubano. ¿Quién no aprendió sus primeras letras en una escuelita pública? Basta ya de estar pagando con limosnas a los hombres y mujeres que tienen en sus manos la misión más sagrada del mundo de hoy y del mañana, que es enseñar. Ningún maestro debe ganar menos de doscientos pesos, como ningún profesor de segunda enseñanza debe ganar menos de trescientos cincuenta, si queremos que se dediquen enteramente a su elevada misión, si tener que vivir asediados por toda clase de mezquinas privaciones. Debe concedérseles además a los maestros que desempeñan su función en el campo, el uso gratuito de los medios de transporte; y a todos, cada cinco años por lo menos, un receso en sus tareas de seis meses con sueldo, para que puedan asistir a cursos especiales en el país o en el extranjero, poniéndose al día en los últimos conocimientos pedagógicos y mejorando constantemente sus programas y sistemas. ¿De dónde sacar el dinero necesario? Cuando no se lo roben, cuando no haya funcionarios venales que se dejen sobornar por las grandes empresas con detrimento del fisco, cuando los inmensos recursos de la nación estén movilizados y se dejen de comprar tanques, bombarderos y cañones en este país sin fronteras, sólo para guerrear contra el pueblo, y se le quiera educar en vez de matar, entonces habrá dinero de sobra.

Cuba podría albergar espléndidamente una población tres veces mayor; no hay razón, pues, para que exista miseria entre sus actuales habitantes. Los mercados debieran estar abarrotados de productos; las despensas de las casas debieran estar llenas; todos los brazos podrían estar produciendo laboriosamente. No, eso no es inconcebible. Lo inconcebible es que haya hombres que se acuesten con hambre mientras quede una pulgada de tierra sin sembrar; lo inconcebible es que haya niños que mueran sin asistencia médica, lo inconcebible es que el treinta por ciento de nuestros campesinos no sepan firmar, y el noventa y nueve por ciento no sepa de historia de Cuba; lo inconcebible es que la mayoría de las familias de nuestros campos estén viviendo en peores condiciones que los indios que encontró Colón al descubrir la tierra más hermosa que ojos humanos vieron.<ref name=":1" /></blockquote>El socialismo...<blockquote>Sabido es que en Inglaterra, en el siglo XVII , fueron destronados dos reyes, Carlos I y Jacobo II, por actos de despotismo. Estos hechos coincidieron con el nacimiento de la filosofía política liberal, esencia ideológica de una nueva clase social que pugnaba entonces por romper las cadenas del feudalismo. Frente a las tiranías de derecho divino esa filosofía opuso el principio del '''contrato social''' y el consentimiento de los gobernados, y sirvió de fundamento a la revolución inglesa de 1688, y a las revoluciones americana y francesa de 1775 y 1789. Estos grandes acontecimientos revolucionarios abrieron el proceso de liberación de las colonias españolas en América, cuyo último eslabón fue Cuba. En esta filosofía se alimentó nuestro pensamiento político y constitucional que fue desarrollándose desde la primera ''Constitución de Guáimaro'' hasta la del 1940, '''influida esta última ya por las corrientes socialistas del mundo actual''' que consagraron en ella el principio de la '''función social de la propiedad''' y el '''derecho inalienable del hombre a una existencia decorosa''', cuya plena vigencia han impedido los grandes intereses creados.<ref name=":1" /></blockquote>

== Prisión, amnistía y exilio ==

== Lucha armada en la Sierra Maestra ==

== Al frente del gobierno revolucionario ==

== Retiro y años finales ==
== Referencias ==
<references />
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José Stalin

2026-06-22T17:37:11Z

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[[Categoría:Marxistas]]
{{Artículo corto}}
{{Infobox Persona|name=José Stalin|native_name=Иосиф Сталин<br>იოსებ სტალინი|image=File:Iosif_Stalin.jpg|image_size=225px|caption=Retrato del camarada Stalin|birth_name=Ioseb Besarionis dze Jughashvili|birth_date=21 Diciembre 1878|birth_place=Gori, Gobernación de Tiflis, Imperio Ruso (actual [[Georgia (país)|Georgia]])|death_date=5 Marzo 1953 (74 años)|death_place=Moscú, [[República Socialista Federativa Soviética de Rusia|RSSR rusa]], [[Unión Soviética]]|death_cause=Hemorragia cerebral|nationality=Georgiana}}

'''Iósif Vissariónovich Dzhugashvili''' (21 de diciembre de 1878 - 5 de marzo de 1953), más conocido como '''José Stalin''', fue un revolucionario georgiano, teórico [[Marxismo-Leninismo|Marxista-Leninista]] y líder democráticamente elegido<ref>{{Referencia|author=Pat Sloan|year=1937|title=Soviet Democracy|title-url=https://mltheory.files.wordpress.com/2017/06/pat-sloan-soviet-democracy-victor-gollancz-1937.pdf|section=Democracy and Dictatorship|page=9}}</ref> de la [[Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas]], siendo Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética desde el 3 de abril de 1922 hasta el 16 de octubre de 1952. Desempeñó un papel fundamental en las actividades revolucionarias del [[Bolcheviques|partido bolchevique]] y más tarde fue el máximo dirigente de la Unión Soviética durante el gran periodo de [[colectivización]] e industrialización que elevó a la URSS a la categoría de superpotencia a finales de la década de 1930. Stalin tiene una historia complicada y una imagen pública igualmente complicada, resultado en gran medida de décadas de propaganda [[Anticomunismo|anticomunista]]. En la historia común de Occidente se le considera un dictador, sin embargo la [[Central Intelligence Agency|CIA]] admitió que hubo un liderazgo colectivo mientras él estaba al cargo.<ref>{{Referencia web|newspaper=Central Intelligence Agency|title=Comments in the Change in Soviet Leadership|date=2008-02-26|url=https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP80-00810A006000360009-0.pdf|quote=Even in Stalin's time there was collective leadership. The western idea of a dictator within the communist setup is exaggerated. Misunderstandings on that subject are caused by lack of comprehension of the real nature and organization of the Communist power structure.}}</ref>

==Referencias==
<references />

Juan Domingo Perón

2026-06-22T17:34:17Z

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[[Categoría:Argentinos]]
'''Juan Domingo Perón''' (Lobos, 08/10/1895 - Buenos Aires, 01/07/1974)<ref>{{Referencia|author=Germinal Nogués|year=1989|title=Diccionario biográfico de políticos argentinos|page=182-183|city=Buenos Aires|publisher=Grupo Editorial Planeta}}</ref> fue un militar y dirigente político argentino, conocido por dar origen a su propio movimiento político, el [[peronismo]].

== Biografía ==
Se desempeñó como profesor de historia militar en la Escuela Superior de Guerra (1930-1936) y de operaciones combinadas en la Escuela de Guerra Naval (1938). Tras el [[Revolución de Junio (Argentina)|golpe de Estado del 4 de junio de 1943)]], fue designado Presidente del Departamento Nacional de Trabajo, que más tarde pasaría a denominarse Secretaría de Trabajo y Previsión. Al mismo tiempo, llegó a poseer los cargos de Vicepresidente y Ministro de Guerra, hasta que por presión de [[Estados Unidos]] el gobierno militar lo destituyó, para luego detenerlo en la Isla Martín García.

Como respuesta a la detención del entonces Coronel Perón, varios sindicatos llamaron a los trabajadores a marchar a Plaza de Mayo, lo que dio lugar a la gran movilización popular del 17 de octubre de 1945, que obligó al gobierno de facto a convocar nuevas elecciones y a liberar a Perón.

Tras el golpe de Estado del 16 de septiembre de 1955, se exilió a Paraguay, refugiándose en varios países latinoamericanos hasta llegar finalmente a España, donde vivió entre 1961 y 1973.

== Referencias ==

Vladímir Lenin

2026-06-22T17:33:30Z

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{{Infobox Persona|name=Vladimir Ilyich Lenin|native_name=Владимир Ильич Ленин|image=File:Lenin arms up.png|image_size=250px|caption=Fotografía del camarada Lenin|birth_name=Vladimir Ilyich Ulyanov|birth_date=22 de Abril de 1870|birth_place=Simbirsk, [[Imperio Ruso (1721–1917)|Imperio Ruso]]|death_date=21 de Enero de 1924 (53 años)|death_place=Gorki, [[República Socialista Federativa Soviética de Rusia|RSFS de Rusia]], [[Unión Soviética]]|nationality=[[Imperio Ruso (1721-1917)|Ruso]]</br>[[Unión Soviética|Soviético]]}}

'''Vladimir Ilyich Ulyanov,''' (22 de Abril de 1870 - 21 de Enero de 1924), mejor conocido como '''Vladimir Lenin''', fue un líder revolucionario, teórico [[Economía política|político y económico]], filósofo y estadista [[Imperio Ruso (1721-1917)|ruso]]. Fue el principal dirigente de la Revolución de Octubre, que condujo a la creación de la [[Unión de Repúblicas Socialistas Sovieticas (1922–1991)|Unión de Repúblicas Socialistas Sovieticas]], el primer [[Dictadura del proletariado|Estado obrero y campesino.]]

La principal contribución de Lenin a la teoría [[Marxismo|marxista]] fue su teoría del [[imperialismo]], la dominación de monopolios y cárteles. En muchas de sus obras, también contribuyó en gran medida al desarrollo de una [[praxis]] marxista, la estrategia y la táctica de la [[revolución]], la teoría marxista del [[Estado]] y la estructuración de una organización proletaria mediante el [[centralismo democrático]].

La actividad política y teórica de Lenin, sus escritos de la década de 1890 y principios del siglo XX, su lucha firme contra el [[oportunismo]] y los intentos [[Revisionismo|revisionistas]] de distorsionar la teoría marxista, y su lucha por la creación de un [[partido político]] revolucionario son considerados la contribución [[Leninismo|leninista]] al marxismo, ahora comúnmente denominado [[Marxismo-leninismo|marxismo-leninismo.]]

== Primeros años (1870-1888) ==
Vladímir Ilich Uliánov nació en Simbirsk el 22 de abril de 1870, siendo el cuarto de ocho hijos de Ilia Uliánov, una respetada figura de la educación pública e hijo de un antiguo siervo, y María Alexándrovna, una mujer que procedía de una familia de origen noble.<ref>{{Referencia|author=Tamás Krausz|year=2015|title=Reconstructing Lenin: an intellectual biography|chapter=Family|isbn=9781583674499|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=5946304838C5CEC14E6E116873F3641A}}</ref> Aunque el padre de Lenin no era un revolucionario, compartía opiniones progresistas y se oponía a las autocracias, y tanto su padre como su madre contribuyeron en gran medida a su educación intelectual. Además de su madre y su padre, una gran influencia intelectual en Lenin fue su hermano Alexander, quien le introdujo por primera vez en la literatura marxista.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Childhood and youth. The beginning of revolutionary activity|section=The shaping of revolutionary views|page=15|quote=He was also greatly influenced by his elder brother Alexander, who was an incontestable authority to him. Young Vladimir took after his brother, and whenever asked to take a decision he answered: "I'd do what Alexander would do." This desire to model his conduct on his elder brother did not wear off but rather gained greater depth and meaning as time went on. It was from Alexander that Vladimir first learned about Marxist literature. And it was in Alexander's hands that he first saw Marx's Capital.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

La juventud y la infancia de Lenin coincidieron con un periodo [[reaccionario]] en [[Imperio ruso|Rusia]], en el que los ciudadanos eran comúnmente arrestados por expresar críticas al régimen zarista.<ref name=":0">{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Childhood and youth. The beginning of revolutionary activity|section=The shaping of revolutionary views|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En mayo de 1887, cuando Lenin tenía 17 años, su hermano Alexander Ulyanov fue ejecutado públicamente por un intento de asesinar al zar Alejandro III, un acontecimiento que influyó en la radicalización de Lenin hacia la acción revolucionaria.<ref>{{Referencia|author=Robert Service|year=2000|title=A biography of Lenin|chapter=Deaths in the family|isbn=9780333726259|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=670A17751E9109CB908CBDE39731FE1F}}</ref>

Lenin fue admitido en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kazán el 13 de agosto de 1886, y un mes después se unió a la Fraternidad Samara-Simbirsk, una sociedad estudiantil prohibida en aquel momento por los Estatutos de la Universidad y sancionada con expulsión.<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Referencia|author=Tamás Krausz|year=2015|title=Reconstructing Lenin: an intellectual biography|chapter=Who was Lenin?|section=Education|isbn=9781583674499|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=5946304838C5CEC14E6E116873F3641A}}</ref> Un año después de comenzar sus estudios, se adhiere a las campañas y manifestaciones estudiantiles que exigen la autorización de las sociedades de alumnos, la reincorporación de los estudiantes expulsados y la rendición de cuentas de los responsables de su expulsión.<ref name=":0" /> Como consecuencia de su participación en las manifestaciones estudiantiles, en diciembre de 1887, Lenin fue detenido, expulsado de la Universidad y exiliado a un pueblo cercano durante un año, quedando desde entonces bajo estricta vigilancia policial.<ref name=":0" />

Durante su exilio en la aldea de Kokushkino, Lenin estudió ampliamente obras de [[economía política]] y otra literatura. Más tarde en su vida, escribió sobre este período: "No creo que haya leído tanto después en mi vida, ni siquiera durante mi encarcelamiento en San Petersburgo o mi exilio en Siberia, como lo hice en el año en que fui desterrado a la aldea desde Kazán; leía vorazmente desde temprano por la mañana hasta tarde por la noche.<sup>"</sup><ref name=":0" />

En el otoño de 1888, Lenin fue autorizado a regresar a Kazán y, aunque poco después de volver, no pudo ser readmitido en la universidad. También se le prohibió asistir a universidades en el extranjero. De vuelta en Kazán, se unió a un círculo de estudio marxista organizado por Nikolai Fedoseyev, comenzando así sus actividades políticas y revolucionarias. Fue durante este periodo de 1888-89 cuando Lenin estudió por primera vez [[El Capital, vol. I]], de [[Karl Marx]].<ref name=":0" />

== Primeros años revolucionarios (1889-1895) ==
En mayo de 1889, la familia Uliánov se trasladó a un pueblo próximo a la ciudad de Samara, donde Lenin evadió por poco otra detención por parte de la policía secreta, la cual arrestó y encarceló a miembros de los círculos de estudios marxistas Fedoseyev de Kazán un més despues. En Samara, Lenin ganaba la vida dando clases. Considerando que tenía prohibido asistir a la universidad, Lenin envió varias solicitudes pidiendo permiso para aprobar sus exámenes universitarios sin asistir a clases, hasta que en 1890 recibió el permiso necesario para hacerlo, junto con la tarea para estudiar durante 18 meses de forma independiente. Tras un duro trabajo y un intenso horario de estudio, se presentó a los exámenes en 1891, obteniendo las mejores calificaciones en todas las asignaturas, obteniendo un diploma de primera clase.<ref name=":2">{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Childhood and youth. The beginning of revolutionary activity|section=The Samara period|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

Lenin comenzó a ejercer como abogado en el Tribunal Regional de Samara, y asistió en defensa ante el tribunal unas veinte veces durante el período de 1892-93. Su práctica legal, sin embargo, era secundaria a sus diligentes estudios de marxismo para prepararse para el trabajo revolucionario. En 1892, Lenin organizó el primer círculo marxista en Samara. El grupo de estudio se centró en las obras de [[Karl Marx|Marx]] y [[Friedrich Engels|Engels]], las obras de [[Gueorgui Plejánov|Plejánov]] y otros.<ref name=":2" /> La práctica jurídica de Lenin enriqueció su conocimiento del mundo real, ya que le permitió ver ejemplos concretos de la lucha de clases desde la perspectiva de los marginados económicamente y los límites del aparato jurídico burgués.<ref name=":1" />

En 1893, Lenin escribió su primer trabajo teórico titulado Los nuevos cambios económicos en la vida campesina, un análisis de la economía de Rusia basado en datos y estadísticas sobre la agricultura [[Campesinado|campesina]].<ref name=":2" /> Durante esa época, Lenin mantuvo correspondencia con Nikolai Fedoseyev e intercambiaron opiniones sobre la teoría marxista y la evolución económica y política de Rusia.<ref name=":2" /> Sentía un profundo afecto por su amistad, y años más tarde escribió: "Fedoseev desempeñó un papel muy importante en la zona del Volga y en ciertas partes de Rusia Central durante ese período; y el giro hacia el marxismo en esa época se debió, sin duda, en muy gran medida a la influencia de este revolucionario de talento excepcional y devoción excepcional."<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1922|title=A few words about N. Y. Fedoseyev|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1922/dec/06.htm}}</ref>

En agosto de 1893, Lenin fue a San Petersburgo, donde asistió a varias reuniones de círculos marxistas, en las que se criticó duramente a los [[Liberalismo|liberales]] [[Naródnik|narodniks]], sirviendo de base para el libro de Lenin de 1894 [[Quienes son los "amigos del pueblo" y como luchan contra los socialdemocratas|''Quienes son los "amigos del pueblo" y como luchan contra los socialdemocratas'']], que se distribuyó ilegalmente en 3 partes por ciudades de Rusia, sentando las bases teóricas del programa y la táctica de los socialdemócratas revolucionarios rusos.<ref name=":1" /><ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Leader of the revolutionary proletariat of Russia|section=The ideological defeat of Narodism|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Fue durante este periodo cuando Lenin conoció por primera vez a [[Nadezhda Krupskaya]], que trabajaba como profesora gratuita para obreros.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Leader of the revolutionary proletariat of Russia|section=Among the St. Petersburg Proletariat|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

== Establecimiento de una organización marxista unida y arresto (1895-1897) ==
En marzo de 1895,<ref>{{Referencia|author=Gerda Weber & Hermann Weber|year=1974|title=Lenin: life and works|chapter=1895|page=7|quote='''2 or 3 March''': Lenin takes part in a meeting of members of social democratic groups from St Petersburg, Moscow, Kiev and Vilno. Passing from propaganda work in Marxist circles to mass agitation work is debated.|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=A1E1DBFD69501D980DB42067D38129E3}}</ref> Lenin asistió en San Petersburgo a una conferencia de miembros de los grupos socialdemócratas de San Petersburgo, Moscú, Kiev y Vilno. En la conferencia se discutió la cuestión de pasar de la propaganda del marxismo en círculos estrechos a la agitación política de masas, y de publicar literatura popular para los obreros y establecer un estrecho contacto con ellos. Se decidió enviar dos representantes al extranjero, y Lenin fue uno de ellos.<ref name=":3">{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Leader of the revolutionary proletariat of Russia|section=The League of Struggle for the Emancipation of the Working Class|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

De mayo a septiembre, Lenin viajó al extranjero para reunirse con los socialdemócratas en el exilio, principalmente Plejánov, en Berlín, Lenin se reunió por primera vez con [[Wilhelm Liebknecht]] un socialdemócrata [[Imperio alemán|alemán]], y en París, Lenin se reunió con [[Paul Lafargue]], yerno de Marx y militante socialista.<ref name=":1" /><ref>{{Referencia|author=Gerda Weber & Hermann Weber|year=1974|title=Lenin: life and works|chapter=1895|page=7-9|quote='''15 May-8 June''': Lenin travels to Switzerland; he meets Potresov in Geneva and travels with him to see Plekhanov who is on holiday in the mountain village of Les Ormonts, near Les Diablerets. [...]<br><br>'''Before 8 June''': Lenin travels to Paris and gets to know Paul Lafargue, Karl Marx's son-in-law, there. [...]<br><br>'''14 September''': In a letter to Wilhelm Liebknecht, Plekhanov recommends Lenin as 'one of our best Russian friends' and requests that Lenin be received because of an 'important matter' as he is returning to Russia. Lenin visits Wilhelm Liebknecht in Charlottenburg between 14-19 September.|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=A1E1DBFD69501D980DB42067D38129E3}}</ref><ref>{{Referencia|author=Tariq Ali|year=2017|title=The dilemmas of Lenin|chapter=Terrorism and utopia|section=The younger brother|page=44-45|quote=In Europe in 1895, he met the elders of Russian Marxism: Plekhanov and Axelrod in Switzerland, Paul Lafargue (Marx’s son-in-law) in Paris and Wilhelm Liebknecht in Berlin.|lg=https://www.libgen.rs/book/index.php?md5=312CBA29B2B3D75677E927E2D61A0CF2}}</ref> Con motivo de la muerte de Friedrich Engels, el 5 de agosto de 1895, Lenin escribió un pequeño panfleto destacando la contribución de Engels a la causa proletaria.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1895|title=Federico Engels|mia=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/engels.htm}}</ref> Ese mismo año, los círculos marxistas de San Petersburgo se unieron en una única organización política bajo la dirección de Lenin. En diciembre, esta organización adoptó el nombre de Liga de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera.<ref name=":3" /> La organización había estado activa meses antes agitando a los trabajadores mediante panfletos y participando en huelgas, lo que llevó a la detención de Lenin y otros dirigentes de la Liga el 20 de diciembre de 1895. Lenin fue acusado de «crímenes contra el Estado» y condenado a catorce meses de aislamiento, seguidos de tres años de exilio siberiano.<ref name=":1" /><ref name=":3" />

Durante su tiempo en prisión, Lenin continuó con su labor revolucionaria. Rápidamente encontró formas y medios de establecer contactos con camaradas que no estaban arrestados lo que le permitió dirigir las actividades de la Liga. Dentro de su celda, consiguió redactar el borrador del programa para el primer congreso de la Liga y comenzó a escribir e investigar para su libro ''[[El desarrollo del capitalismo en Rusia]]'' eludiendo la censura utilizando leche como tinta invisible, que revelaría la escritura una vez calentada o sumergida en agua caliente.<ref name=":3" /><ref>{{Referencia|author=[[Nadezhda Krupskaya]]|year=1933|title=Reminiscences of Lenin|chapter=St. Petersburg|quote=They came written in milk every Saturday, which was book-receiving day. A glance at the secret mark would tell you that the book contained a message. Hot water for tea would be handed round at six o'clock, and then the wardress would conduct the non-political criminals to church. By that time you bad the letter cut up in strips, and your tea brewed, and the moment the wardress went away you would begin dipping the strips in the hot tea to develop the text.|mia=https://www.marxists.org/archive/krupskaya/works/rol/rol01.htm}}</ref> Krupskaya pudo intercambiar cartas con Lenin describiéndose como la prometida de Lenin, y a través de ella mantuvo comunicación con los miembros de la Liga.<ref>{{Referencia|author=[[Nadezhda Krupskaya]]|year=1933|title=Reminiscences of Lenin|chapter=St. Petersburg|quote=So-and-so had no one coming to visit him – it was necessary to get him a "fiancee": or so-and-so had to be told through visiting relatives to look for letters in such-and-such a book in the prison library, on such-and-such a page; another needed warm boots, and so on.|mia=https://www.marxists.org/archive/krupskaya/works/rol/rol01.htm}}</ref>

== Exilio en Siberia (1897-1900) ==
Tras más de catorce meses de encarcelamiento, Lenin fue condenado a tres años de exilio en el pueblo de Shushenskoye, en Siberia Oriental, bajo vigilancia policial. La sentencia le fue anunciada el 13 de febrero de 1897.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|page=51|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En una carta de 1897 a su madre y a su hermana durante su exilio, Lenin les pidió que le trajeran obras escritas por Karl Marx y Friedrich Engels publicadas en francés, ''[[La miseria de la filosofía]]'', ''[[Crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'', y un capítulo de ''[[Anti-Dühring]]''.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1897|title=December 21, 1897 letter to his mother and sister|quote=I should like to have Saint-Simon and also the following books in French:<br><br>K. Marx. Misère de la philosophie. 1896. Paris.<br>Fr. Engels. La force et l’ économic dans le développement social.<br>K. Marx. Critique de la philosophie du droit de Hegel. 1895.<br><br>all these are from the “bibliothèque socialiste internationale” where Labriola came from.<br><br>All the best,<br>V. U.|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1897/dec/21x.htm}}</ref> Krupskaya, quien estaba en prisión desde agosto de 1896 por el mismo caso que Lenin, recibió permiso para reunirse con Lenin en Shushenskoye describiéndose como su prometida en diciembre de 1897,<ref>{{Referencia|author=[[Nadezhda Krupskaya]]|year=1933|title=Reminiscences of Lenin|chapter=St. Petersburg|quote=I was banished to the Ufa Gubernia for three years, but obtained a transfer to the village of Shushenskoye in the Minusinsk Uyezd, where Vladimir Ilyich lived, by describing myself as his fiancee.|mia=https://www.marxists.org/archive/krupskaya/works/rol/rol01.htm}}</ref> llegando finalmente en mayo de 1898 y casándose con Lenin un mes después.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|section=In Shushenskoye|page=54|quote=Krupskaya arrived in Shushenskoye early in May 1898 together with her mother Yelizaveta Vasilyevna. Lenin and Krupskaya were married on July 10. They set up house together, started a small kitchen garden, planted flowers and hops in the yard. The young couple lived in peace and harmony.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref><ref>{{Referencia|author=Tamás Krausz|year=2015|title=Reconstructing Lenin: an intellectual biography|chapter=Who was Lenin?|section=The personality of Lenin as a young man in exile and as an émigré|quote=The name of his love, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya—who was arrested in the same case as Vladimir Ilyich albeit much later, on 12 August 1896—came up often in his letters. In his letters from 19 October, 10 December, and 21 December 1896 (from Shusha to Moscow, addressed to his mother, Manya, and Anyuta), he wrote to his relatives that Nadezhda Konstantinovna might join him soon, for she had received permission to choose Shushenskoye instead of northern Russia|isbn=9781583674499|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=5946304838C5CEC14E6E116873F3641A}}</ref>

Durante su tiempo en el exilio, Lenin desarrolló dos obras principales, ''[[Las Tareas de los socialdemócratas rusos]]'', donde presentaba las obras prácticas de los socialdemócratas rusos como la difusión de las enseñanzas del [[socialismo científico]] y la lucha contra el zarismo,<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1898|title=Las tareas de los socialdemocratas rusos|chapter=|page=11-14|quote=La actividad práctica de los socialdemócratas se propone, como es sabido, dirigir la lucha de clase del proletariado y organizarla en sus dos manifestaciones: socialista [...], y democrático [...]<br><br> La labor socialista de los socialdemócratas rusos consiste en hacer propaganda de las doctrinas del socialismo científico, en difundir entre la clase obrera un concepto Justo sobre el actual régimen económico-social, sobre sus fundamentos y su desarrollo, sobre las diferentes clases de la sociedad rusa, sobre sus relaciones mutuas, sobre la lucha de estas clase entre sí, sobre el papel de la clase obrera en esta lucha, su actitud ante las clases en descomposición y en desarrollo, ante el pasado y el futuro del capitalismo, sobre las tareas históricas de la socialdemocracia internacional y de la clase obrera rusa.[...]<br><br> Pasemos a examinar las tareas y actividad democráticas de los socialdemócratas. Repetimos una vez más que esta actividad está indisolublemente ligada a la actividad socialista. [...] Al lado de la propaganda del socialismo científico, los social-demócratas rusos se proponen difundir entre las masas obreras las ideas democráticas, es decir, difundir un concepto del absolutismo en todas las manifestaciones de su actividad, de su contenido de clase, de la necesidad de su derrocamiento, de la imposibilidad de luchar con éxito por la causa obrera si no se conquista la liblertad política y nd se democratiza el régimen político y social de Rusia.|pdf=https://prtarg.com.ar/wp-content/uploads/2021/02/PROLOGO-A-LA-SElGUNtDA-EiDiICION-DEL-FOLLETO.pdf}}</ref> y ''El desarrollo del capitalismo en rusia'', un estudio exhaustivo y profundamente investigado sobre el desarrollo económico de Rusia publicado en 1899 bajo seudónimo. El libro proporcionaba, mediante un extenso análisis y amplias pruebas estadísticas, un argumento bien razonado en apoyo de una alianza revolucionaria entre la clase obrera y el campesinado, teniendo en cuenta las condiciones históricas de la Rusia imperial, y mostraba que se había iniciado un proceso de diferenciación económica entre los campesinos, algunos de los cuales se estaban convirtiendo en ''[[Kulak|kulaks]]'', o burguesía rural.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|section=The development of capitalism in Russia|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

En marzo de 1898 se celebró en Minsk el primer congreso del [[Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia]] (POSDR), que fundó el partido y demostró que la organización estaba creciendo a pesar de los golpes recibidos por la detención de sus dirigentes.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|section=In Shushenskoye|page=54|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Aunque el congreso y su Manifiesto carecían de muchos aspectos,<ref>{{Referencia|author=Vilhelm Knorin, Pyotr Pospelov & Yemelyan Yaroslavsky|year=1938|title=History of the Communist Party of the Soviet Union (Bolsheviks)|chapter=The struggle for the creation of a social-democratic labour party in Russia (1883–1901)|section=Lenin's struggle against Narodism and "legal Marxism." Lenin's idea of an alliance of the working class and the peasantry. First congress of the Russian Social-Democratic Labour Party|quote=The First Congress of the R.S.D.L.P. was attended by only nine persons. Lenin was not present because at that time he was living in exile in Siberia. The Central Committee of the Party elected at the congress was very soon arrested. The Manifesto published in the name of the congress was in many respects unsatisfactory. It evaded the question of the conquest of political power by the proletariat, it made no mention of the hegemony of the proletariat, and said nothing about the allies of the proletariat in its struggle against tsardom and the bourgeoisie.|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1939/x01/ch01.htm#4.}}</ref> en su momento, Lenin describió la fundación del POSDR como "el mayor paso dado por el movimiento obrero ruso en su fusión con el movimiento revolucionario ruso".<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|title=Obras Completas, Tomo 4 de 55|chapter=Una tendencia retrograda en la socialdemocracia rusa|page=169|pdf=https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2024/01/Obras_Completas_LENIN_TOMO_04-K.pdf#page=169}}</ref> Con la publicación de ''El desarrollo del capitalismo en rusia'' en 1899, Lenin inició una lucha contra los ideólogos antimarxistas conocidos en la época como los narodnik y los "marxistas legales",<ref>{{Referencia|author=Vilhelm Knorin, Pyotr Pospelov & Yemelyan Yaroslavsky|year=1938|title=History of the Communist Party of the Soviet Union (Bolsheviks)|chapter=The struggle for the creation of a social-democratic labour party in Russia (1883–1901)|section=Lenin's struggle against Narodism and "legal Marxism." Lenin's idea of an alliance of the working class and the peasantry. First congress of the Russian Social-Democratic Labour Party|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1939/x01/ch01.htm#4.}}</ref> representados especialmente por [[Eduard Bernstein|Bernstein]], cuyas ideas Lenin describió como "un intento de empobrecer la teoría del marxismo, un intento de transformar el partido obrero revolucionario en reformista".<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1899|title=Protesta de los socialdemocratas de rusia|quote=El tristemente famoso bernsteinismo, tal como es comprendido ordinariamente por el público en general y por los autores del "credo" en particular, significa un intento de empobrecer la teoría del marxismo, un intento de transformar el partido obrero revolucionario en reformista, y este intento, como era de esperar, ha chocado con la enérgica condenación de la mayoría de los socialdemócratas alemanes. Las tendencias oportunistas se manifestaron más de una vez dentro de la socialdemocracia alemana y siempre fueron rechazadas por el partido, que se atiene fielmente a los legados de la socialdemocracia revolucionaria internacional. Tenemos la seguridad de que todos los intentos de aplicar los conceptos oportunistas en Rusia chocarán con la misma resistencia enérgica de la inmensa mayoría de los socialdemócratas rusos.|mia=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/1899-08.htm}}</ref>

La idea de crear un partido marxista único y unido en Rusia ocupaba un lugar central en los escritos de Lenin en la época de su exilio en Siberia. Lenin escribió tres artículos para la Gaceta Obrera, que había sido adoptada como órgano periodístico oficial del POSDR, sobre la cuestión de la fundación de un partido marxista, ''Nuestro programa,''<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1899|title=Nuestro Programa|quote=La verdadera tarea de un partido socialista revolucionario: no inventar planes de reestructuración de la sociedad ni ocuparse de la prédica a los capitalistas y sus acólitos de la necesidad de mejorar la situación de los obreros, ni tampoco urdir conjuraciones, sino organizar la lucha de clase del proletariado y dirigir esta lucha, que tiene por objetivo final la conquista del Poder político por el proletariado y la organización de la sociedad socialista.|mia=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/1899np.htm}}</ref> ''Nuestra tarea inmediata,''<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1899|title=Nuestra tarea inmediata|quote=La tarea de la socialdemócratas consiste, precisamente, en trasformar, por medio de la propaganda, la agitación y la organización de los obreros, esa lucha espontánea contra sus opresores, en una lucha de toda la clase, en la lucha de un. Partido político determinado, por ideales políticos y socialistas definidos. Semejante tarea no puede lograrse solamente con un trabajo local.|mia=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1899/0002.htm}}</ref> ''Una cuestión urgente''.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenoin|title=V.I. Lenin: Obras Completas tomo 4|chapter=Una cuestion urgente|page=205|quote=Se nos podrá objetar ante todo que para alcanzar este objetivo es preciso desarrollar en primer lugar la actividad de los grupos locales. Consideramos que esta opinión, bastante difundida, es errónea. Podemos y debemos dedicarnos sin tardanza a fundar y colocar sobre firmes bases un órgano del Partido y, por consiguiente, el Partido mismo. Las condiciones necesarias para dar este paso existen: prosigue el trabajo local, que evidentemente ha echado profundas raíces, porque los pogromos, cada vez más frecuentes, sólo provocan pequeñas interrupciones; nuevos refuerzos ocupan rápidamente el lugar de los caídos en el combate. El Partido posee medios de edición y colaboradores literarios no sólo en el extranjero, sino también en Rusia. Por lo tanto, el quid de la cuestión consiste en decidir si se debe continuar el trabajo, que ya se está, haciendo, a la manera “artesanal”, o si se debe organizado como trabajo de un solo Partido y de modo tal que se refleje por entero en un solo órgano común.|pdf=https://elsoca.org/pdf/libreria/OC%20Lenin/OC-lenin-tomo-04.pdf#page=220|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref> Estos artículos no se publicaron hasta 1925, porque el Comité Central fue detenido y el órgano de prensa del POSDR fue destruido.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|section=The plan for a Marxist party|page=65-66|quote=While in exile Lenin gave much thought to the plan of founding a Marxist party. He expounded it in his articles "Our Programme", "Our Immediate Task" and "An Urgent Question" written for Rabochaya Gazeta (Workers' Gazette) . In the autumn of 1 899, Lenin accepted an offer to be the editor of this newspaper and then to contribute to it. The paper was recognised by the First Congress of the R.S.D.L.P. as the official organ of the Party, but the police closed it shortly after. In 1899, an attempt was made to resume publication. But the attempt failed and Lenin's articles remained unpublished. They first saw light of day in 1925.|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Al final de su exilio, a Lenin no se le prolongó su mandato, pero se le prohibió residir en ciudades universitarias o grandes centros industriales. Lenin eligió un lugar de residencia cerca de San Petersburgo.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=Siberian exile|section=The plan for a Marxist party|page=67-68|quote=At the end of his exile Lenin’s thoughts were occupied with the problem of putting into effect his plan for creating a revolutionary- proletarian party. Lenin looked forward eagerly to the day when his term of exile would be over, fearing that the tsarist authorities, as often happened, might prolong his term. He became nervous, slept poorly and lost weight. He longed to be doing active work. <br><br>Luckily, Lenin’s apprehensions proved groundless – his term was not prolonged. Early in January 1900, the Police Department sent Lenin a notice to the effect that the Minister of the Interior had forbidden him to reside in the capital and university cities and large industrial centres after the completion of his term of exile. Lenin chose Pskov as his place of domicile to be nearer to St. Petersburg.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

== Formación de un partido proletario (1900-1903) ==
Una vez fuera del exilio, Lenin tuvo que establecer conexiones con las organizaciones socialdemócratas, pero en su camino de Siberia a Pskov se detuvo primero en la Gubernia de Ufa para visitar a su esposa Krupskaya y a su suegra y ayudarlas a instalarse para el resto del exilio de Krupskaya.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|quote=Only one thing shadowed the joy of complete freedom for revolutionary activity: the necessity of separation from his wife, who had still a year to spend in exile in Ufa Gubernia. How would she live this year, in what conditions? On the way back from Siberia Lenin stopped off in Ufa with his wife and mother-in-law and helped them to get settled.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Allí también comenzó a reunirse con socialdemócratas que vivían entonces exiliados en la región y les presentó su plan de crear un periódico revolucionario para ampliar las posibilidades de las actividades de los marxistas rusos.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=Preparations for founding an all-Russia newspaper|page=69|quote=On his first day in Ufa Lenin met with A. Tsyurupa, V. Krokh mal and A. Svidersky, Social-Democrats living in exile in that city, and acquainted them with his plan for setting up a revolutionary newspaper which opened up broad possibilities for the activities of the Russian Marxists.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Lenin pasó la mayor parte del año 1900 viajando dentro y fuera de Rusia para reunirse con socialdemócratas y discutir la publicación de un periódico y una revista marxistas rusos.<ref>{{Referencia|author=Marxists Internet Archive|year=2003|title=The life and work of V.I. Lenin|chapter=1900|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/lifework/worklife/1900.htm}}</ref> Durante este tiempo, redactó un borrador de la declaración del consejo de redacción de ''Iskra'' y ''Zarya'', en el que describía la tarea de establecer un periódico socialdemócrata de toda Rusia como «el primer paso» en el camino hacia la lucha política abierta.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1900|title=Draft of a Declaration of the Editorial Board of Iskra and Zarya|quote=Russian Social-Democracy is already finding itself constricted in the underground conditions in which the various groups and isolated study circles carry on their work. It is time to come out on the road of open advocacy of socialism, on the road of open political struggle. The establishment of an all-Russian organ of Social-Democracy must be the first step on this road.|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1900/apr/draft.htm}}</ref>

En el verano de 1900, Lenin discutió con Plejánov la publicación de Iskra, a lo que Plejánov exigió una posición privilegiada en el consejo editorial, lo que desencadenó un acalorado debate con Lenin hasta el punto de que su relación con Plejánov se volvió muy tensa.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=Preparations for founding an all-Russia newspaper|page=69|quote=Plekhanov, like the other members of his group, approved the idea of such Marxist periodicals. But he considered himself entitled to a privileged position on the editorial board, and his arrogance was such as to exclude the possibility of normal collective work. Lenin, who stood always for collective effort, could not accept this stand. The programme of the newspaper and magazine and the problems of publication and of joint editorial work were discussed at conferences held in Belrive and Corsier (near Geneva). The disagreement with Plekhanov came out with particular force during the conference at Corsier, attended by Lenin, Plekhanov, Zasulich, Axelrod and Potresov. The discussion here was very heated, and relations were strained almost to the breaking point.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> El comportamiento arrogante y mezquino de Plejánov afectó profundamente a Lenin, como se describe en su ensayo ''Cómo la "Chispa: estuvo a punto de extinguirse'',<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1900|title=How the "Spark" was nearly extinguished|quote=There was also “friction” over questions concerning the tactics of the magazine, Plekhanov throughout displaying complete intolerance, an inability or an unwillingness to understand other people’s arguments, and, to employ the correct term, insincerity. We declared that we must make every possible allowance for Struve, that we ourselves bore some guilt for his development, since we, including Plekhanov, had failed to protest when protest was necessary (1895, 1897). Plekhanov absolutely refused to admit even the slightest guilt, employing transparently worthless arguments by which he dodged the issue without clarifying it. This diplomacy in the course of comradely conversations between future co-editors was extremely unpleasant.|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1900/sep/spark.htm}}</ref> donde se detalla su decepción por el comportamiento iracundo, confuso y manipulador de Plejánov. A finales de año, a pesar de los infortunios, Lenin había logrado establecer un acuerdo con el Grupo para la Emancipación del Trabajo de Plejánov<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=Preparations for founding an all-Russia newspaper|page=72-73|quote=The negotiations with the Emancipation of Labour' group finally ended in agreement that until some system of formal relationships could be worked out Lenin, Plekhanov, Zasulich, Axelrod, Martov and Potresov would be co-editors, Plekhanov having two votes. It was decided that Iskra be put out in Germany, though Plekhanov and Axelrod, who wanted the newspaper to be under their direct management, and all contacts with Russia to be handled by them, had insisted on Switzerland. Lenin considered it essential that the newspaper be kept at a distance from the emigrant centre, and thoroughly secretised. That was of tremendous importance for security of communication with Russia.|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> e hizo la ''Declaración de la redacción de Iskra'', en la que presentaba las tareas de unir a los grupos socialdemócratas desorganizados en un partido fuerte bajo la bandera única de la socialdemocracia revolucionaria, y de establecer la unidad ideológica contra las tendencias oportunistas.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1900|title=How the "Spark" was nearly extinguished|quote=The following practical conclusion is to be drawn from the foregoing: we Russian Social-Democrats must unite and direct all our efforts towards the '''formation of a strong party which must struggle under the single banner of revolutionary Social-Democracy.''' This is precisely the task laid down by the congress in 1898 at which the Russian Social-Democratic Labour Party was formed, and which published its Manifesto.<br>[...]<br>Before we can unite, and in order that we may unite, we must first of all draw firm and definite lines of demarcation. Otherwise, our unity will be purely fictitious, it will conceal the prevailing confusion and binder its radical elimination. It is understandable, therefore, that we do not intend to make our publication a mere storehouse of various views. On the contrary, we shall conduct it in the spirit of a strictly defined tendency. This tendency can be expressed by the word Marxism, and there is hardly need to add that we stand for the consistent development of the ideas of Marx and Engels and '''emphatically reject the equivocating, vague, and opportunist “corrections”''' for which Eduard Bernstein, P. Struve, and many others have set the fashion. But although we shall discuss all questions from our own definite point of view, we shall give space in our columns to polemics between comrades. Open polemics, conducted in full view of all Russian Social-Democrats and class-conscious workers, are necessary and desirable in order to clarify the depth of existing differences, in order to afford discussion of disputed questions from all angles, in order to combat the extremes into which representatives, not only of various views, but even of various localities, or various “specialities” of the revolutionary movement, inevitably fall.|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1900/sep/spark.htm}}</ref> La primera publicación de Iskra presentó un artículo de Lenin titulado ''Las tareas urgentes de nuestro movimiento'', donde declara que la principal tarea de los socialdemócratas en aquel momento era el derrocamiento de la autocracia y la difusión de las ideas del socialismo científico entre las masas.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1900|title=Tareas urgentes de nuestro movimient|quote=La historia de todo el socialismo ruso indica que su tarea más urgente es la lucha contra el gobierno autocrático, la conquista de la libertad política; nuestro movimiento socialista se ha concentrado, por decirlo así, en la lucha contra la autocracia. Por otro lado, la historia muestra que en Rusia la separación entre el pensamiento socialista y los representantes avanzados de las clases trabajadoras es mucho mayor que en otros países, y que, de perdurar esta separación, el movimiento revolucionario ruso está condenado a la impotencia. De aquí se deduce lógicamente el deber que está llama- do a cumplir la socialdemocracia rusa: llevar as ideas socialistas y la conciencia política a la masa del proletariado y organizar un partido revolucionario ligado indisolublemente al movimiento obrero “espontáneo”. Mucho se ha hecho ya en este sentido por la socialdemocracia rusa, pero aún es más lo que queda por hacer.|pdf=https://www.razonyrevolucion.org/secciones/dialectica/28.pdf}}</ref>

Lenin pasó todo el año de 1901 dirigiendo y escribiendo artículos para Iskra,<ref>{{Referencia|author=Marxists Internet Archive|year=2003|title=The life and work of V.I. Lenin|chapter=1901|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/lifework/worklife/1901.htm}}</ref> entre ellos ''[[¿Por dónde empezar?]]'', donde Lenin menciona que el papel del periódico "no se limita únicamente a la difusión de ideas, a la educación política y al reclutamiento de aliados políticos. Un periódico no es sólo un propagandista colectivo y un agitador colectivo, es también un organizador colectivo". En este artículo refuerza igualmente la necesidad de un periódico de toda Rusia y de un partido socialdemócrata revolucionario unido.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1900|title=¿Por dónde empezar?|mia=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1901/mayo/001.htm}}</ref> A finales de 1901, Vladimir Ilich había empezado a utilizar "Lenin" como seudónimo, sin ningún razonamiento particular detrás del nombre.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=The spark will kindle a flame|page=78|quote=It was at the end of 1901 that Vladimir Ilyich began to use the pseudonym "Lenin" in some of his writings. People often ask what lay behind the choice of name. Pure chance, most probably, as was the case with the other names, Lenin's associates would reply.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

Durante el periodo de 1901-1902, la redacción del Iskra estaba elaborando un programa para el POSDR en preparación del II Congreso del partido. Surgieron agudas diferencias ideológicas entre Plejánov y Lenin, y ambos redactaron diferentes borradores para el programa, que más tarde fue unificado en un programa único por un comité especializado. En particular, Lenin insistió en defender la [[dictadura del proletariado]] como condición esencial de la revolución en el programa del partido.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=The spark will kindle a flame|page=79-80|quote=In January 1902, Lenin presented critical remarks on Plekhanov's draft. He strongly criticised, also, the second draft that Plekhanov submitted. The ideas presented; Lehin pointed out, were formulated far too abstractly, particularly in the parts dealing with Russian capitalism. Further, the second draft omitted "reference to the dictatorship of the proletariat"; it failed to stress the leading role of the working class as the only truly revolutionary class ; it spoke, not of the class struggle of the proletariat, but of the common struggle of all the toiling and exploited; it did not sufficiently bring out the proletarian nature of the Party.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En 1902, Lenin publicó su famosa obra [[¿Qué hacer?]], en la que presentaba un análisis exhaustivo de las tendencias oportunistas internacionales en las organizaciones socialdemócratas de Europa.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=What is to be done?|page=83|quote=Disclosing the international nature of opportunism, Lenin showed that, while assuming different forms in different countries, in its content opportunism remained everywhere the same. In France it found expression in Millerandism; in England, in trade-unionism; in Germany, in Bernsteinism; in Russian Social-Democracy, in Economism.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En este libro, también abordó cuestiones y problemas organizativos de la socialdemocracia rusa de la época, reforzando la necesidad de un partido revolucionario socialdemócrata unido.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=What is to be done?|page=86|quote=A considerable part of What is to be done? was devoted to organizational questions, on which, too, Lenin gave battle to the Economists. Restricting the concept of the political tasks of the proletariat, the Economists belittled the leading role of the party in the working-class movement, depreciated its organizational tasks. They justified the amateurish methods, petty practicality, and lack of unity of the local organizations. Lenin once more comprehensively substantiated the necessity for building up a centralised, united organization of revolutionaries. To achieve that, he pointed out, it was necessary that every attempt to depreciate the political tasks and restrict the scope of organizational work be denounced by the mass of the party's practical workers.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

El borrador del programa del POSDR se publicó en Iskra en junio de 1902, y en el II Congreso del POSDR, organizado en julio-agosto de 1903, el partido adoptó el programa con pequeños cambios. El programa adoptado fue el programa del partido hasta después de la revolución, en 1919.<ref>{{Referencia|author=Marxists Internet Archive|year=2003|title=Material for the preparation of the programme of the R.S.D.L.P|quote=The draft programme of the R.S.D.L.P. drawn up by the Editorial Board of Iskra and Zarya was published in Iskra, No. 21, June 1, 1902, and the Second Congress of the R.S.D.L.P., held July 17-August 10 (July 30-August 23), 1903, adopted the Iskra draft programme of the Party, with minor changes.<br><br>The programme of the R.S.D.L.P. existed until 1919, when a new programme was adopted at the Eighth Congress of the R.C.P. (B.). The theoretical part of the programme of the R.S.D.L.P., which described the general laws and tendencies of capitalist development, was included in the new programme of the R.C.P.(B.), on V. I. Lenin’s proposal.|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/lifework/worklife/1901.htm}}</ref> El orden del día del II Congreso incluía la discusión del programa del partido, la organización del partido, la elección del comité central y de la redacción del órgano central del partido. En este congreso, Lenin planteó una lucha resuelta contra las persistentes tendencias oportunistas de los «economistas» sobre la base de principios ideológicos y organizativos.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=At the Second Congress of the R.S.D.L.P|page=94-95|quote=The Congress agenda included twenty items, the most important of these being: the Party Programme; the organisation of the Party (adoption of the Party Rules); and election of the Central Committee and of the editorial board of the Central Organ.<br>[...]<br>Lenin, and with him the firm Iskrists, fought at the Congress for the building of the Party on the basis of ideological and organizational principles advocated by Iskra, for a solid and militant party, closely bound up with the mass working-class movement – a party of a new type, differing fundamentally from the reformist parties of the Second International. Lenin and the Iskrists sought to found a party that would be the vanguard, class-conscious, organized detachment of the working class, armed with revolutionary theory, with a knowledge of the laws of development of society and of the class struggle, with the experience gained in the revolutionary movement.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Como resultado de este congreso, los partidarios de Lenin recibieron la mayoría de los votos en las elecciones del Partido y empezaron a ser conocidos como [[bolcheviques]], mientras que los oportunistas en minoría pasaron a ser conocidos como [[mencheviques]].

== Primeras luchas contra el oportunismo menchevique dentro del POSDR (1903-1905) ==

Después de haber sido derrotados en el II Congreso de 1903, la recién creada facción oportunista menchevique hizo caso omiso con frecuencia de las decisiones del congreso, saboteó el trabajo del partido y empezó a intentar hacerse con el control de los órganos centrales del partido. Plejánov, que se había puesto del lado de los mencheviques, cooptó para el consejo de redacción de Iskra a todos sus antiguos redactores, haciendo caso omiso de las resoluciones del congreso. Como respuesta, Lenin dimitió de la redacción de Iskra y colaboró estrechamente con el Comité Central, en un esfuerzo por protegerla de las tendencias oportunistas.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=One step forward, two steps back|page=100|quote=After the Congress the struggle within the Party flared up with renewed force. Defeated at the Congress, the Mensheviks did every thing in their power to sabotage its decisions, to disorganize Party work, and to gain control of the Party's central bodies. The old opportunists – the Economists – had been routed; but, as Lenin clearly realized, the Party now had to deal with a new brand of opportunists, the Mensheviks. And Plekhanov now sided with the Mensheviks. Flouting the will of the Party Congress, Plekhanov decided to co-opt to the editorial board all the former editors of Iskra. Lenin demanded that the Congress decisions be observed. He could not agree to their violation in factional interests. He therefore decided to resign from the Iskra editorial board and to entrench himself in the Central Committee, thence to campaign against the opportunists.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Bajo control menchevique, la redacción de Iskra lanzó una campaña contra Lenin y los bolcheviques.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=One step forward, two steps back|page=101|quote=Beginning with its 52nd issue Iskra came under Menshevik control. On the pages of this new, opportunist Iskra, the Mensheviks launched a venomous campaign against Lenin and the Bolsheviks.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Lenin expuso brevemente estas tácticas oportunistas de los mencheviques y sus actividades perturbadoras durante y después del II Congreso en una carta abierta titulada ''Por qué renuncie a la redacción de Iskra''.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1903|title=Obras completas: Tomo VII|chapter=Por qué renuncie a la redaccion de Iskra|page=134|pdf=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/oc/akal/lenin-oc-tomo-07.pdf#page=134|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref>

Los bolcheviques se enfrentaron a la necesidad de exponer a fondo las actividades antipartidistas de los mencheviques y las luchas internas a las que se enfrentaba el partido contra el oportunismo desde el II Congreso. Con este fin, Lenin publicó en mayo de 1904 el libro ''[[Un paso adelante, dos pasos atrás]]'', donde revisaba cuidadosamente las actas y resoluciones del II Congreso y exponía el ascenso de una tendencia oportunista.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=One step forward, two steps back|page=101-102|quote=The Bolsheviks were faced with the urgent necessity of exposing the Mensheviks' anti-Party activities, their distortion of the facts of the struggle within the Party both at the Second Congress of the R.S.D.L.P. and after the Congress. This Lenin did in his book One Step Forward, Two Steps Back (The Crisis in Our Party), written in February to May 1904 and published in Geneva in May 1904. In writing this book, Lenin thoroughly reviewed the minutes and resolutions of the Second Congress, the political groupings which had taken shape at the Congress, and the documents of the Central Committee arid the Council of the Party.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En esta obra, Lenin también desarrolló normas para una vida partidaria saludable, a saber, la estricta observancia de las reglas del partido, la disciplina partidaria común para todos los miembros del partido, la aplicación consecuente del centralismo democrático, la democracia interna del partido, el desarrollo de la actividad independiente de las masas de la militancia y el desarrollo de la crítica y la autocrítica, todo ello bajo el principio de la dirección colectiva.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=One step forward, two steps back|page=104|quote=In One Step Forward, Two Steps Back Lenin worked out very definite standards for Party life, standards which became law for all the Party's subsequent activities. Of these standards, the most important are: strict observance of the Party Rules and a common Party discipline by all Party members without exception; consistent application of the principles of democratic centralism and inner Party democracy; utmost development of the independent activity of the broad masses of the Party membership; development of criticism and self-criticism. Further, Lenin considered that Party organizations, and the Party as a whole, could function normally only on the condition of strict observance of the principle of collective leadership, which would secure the Party against the adoption of chance or biased decisions.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> En el pasaje final y conclusivo del libro, Lenin menciona la importancia de la organización de la clase obrera: "En su lucha por el poder, el proletariado no dispone de más arma que la organización".<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1904|title=Obras Escogidas, tomo 1|chapter=Un paso adelante, dos pasos atrás|section=Algo de dialéctica. Dos revoluciones|page=230|quote=En su lucha por el poder, el proletariado no dispone de más arma que la organización. Desunido por el imperio de la anárquica competencia dentro del mundo burgués, aplastado por los trabajos forzosos al servicio del capital, lanzado constantemente "al bajo fondo" de la miseria más completa, del embrutecimiento y de la degeneración, el proletariado puede hacerse y se hará sin falta una fuerza invencible siempre y cuando su unión ideológica por medio de los principios del marxismo se refuerce con la unidad material de la organización que cohesiona a los millones de trabajadores en el ejército de la clase obrera. Ante este ejército no podrán resistir ni el poder decrépito de la autocracia rusa ni el poder caducante del capitalismo internacional. Este ejército cerrará mascada día más, a pesar de todos los zigzags y pasos atrás, a pesar de las frases oportunistas de los girondinos de la socialdemocracia contemporánea, a pesar de los fatuos elogios del atrasado espíritu de círculo, a pesar de los oropeles y el alboroto del anarquismo propio de intelectuales|pdf=https://www.abertzalekomunista.net/images/Liburu_PDF/Internacionales/Lenin/Lenin-Obras_escogidas-2_de_12-K.pdf#page=178}}</ref>

Esta lucha le costó mucho a la salud mental de Lenin, lo que le obligó a tomarse un descanso de su trabajo. Él y [[Nadezhda Krupskaya|Krupskaya]] pasaron un mes en las montañas haciendo excursiones, lo que fue suficiente para que Lenin recuperara su energía. De vuelta de su descanso, Lenin discutió con sus camaradas los planes para iniciar la publicación de un órgano periodístico bolchevique y lanzar una campaña convocando un III Congreso del POSDR. Desde 1904 se había desatado una guerra entre los imperios [[Imperio ruso|ruso]] y [[Imperio del Japón|japonés]]. Lenin escribió un folleto con fines persuasivos una semana después del estallido de la guerra en el que afirmaba que el proletariado ruso no tenía nada que ganar con las ambiciones [[Imperialismo|imperiales]] [[Burguesía|burguesas]] de la Rusia zarista, y que de la guerra brotarían movimientos revolucionarios contra el gobierno autocrático. Como resultado de la guerra, el malestar social y revolucionario empezó a crecer en Rusia, lo que llevó a Lenin a trabajar para preparar al Partido para la revolución que se avecinaba. Los mencheviques, sin embargo, persistieron en sus actividades perturbadoras, tras hacerse con el control de algunos órganos del Partido para perseguir sus propios intereses facciosos. Lenin llamó decididamente a los bolcheviques a separarse de los mencheviques y a organizarse para convocar un Tercer Congreso. Los bolcheviques se reunieron en Ginebra el 12 de diciembre de 1904 para discutir la fundación de una revista bolchevique, ''Vperyod''<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=The campaign for the convocation of the Third Congress|page=108|quote=At a meeting of Bolsheviks, headed by Lenin, held in Geneva on November 29 (December 12), the question of founding a Bolshevik Party organ was finally decided. The meeting endorsed Lenin's suggestion for the name of the newspaper - Vperyod (Forward) - and the text of the announcement of its publication. The name Lenin had chosen for the paper expressed the Bolsheviks' determination to push ever forward in the work of consolidating the Party and of organizing the working-class movement, whereas the Mensheviks were trying to drag the Party back to the outlived stage of organizational disunity and the circle principle. The meeting set up the editorial board of the paper – Lenin, V. Vorovsky, M. Olminsky and A. Lunacharsky – and discussed the articles prepared for the first issue. As V. Karpinsky, a participant in the meeting, recalls, this free discussion and frank criticism, a striking manifestation of inner-Party democracy, deeply impressed the rank-and-file Party members.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>'','' en preparación del Tercer Congreso del RSDLP. Fue publicado por primera vez el 4 de enero de 1905.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=For a proletarian party of a new type|section=The campaign for the convocation of the Third Congress|page=109|quote=The first issue of Vperyod came out in Geneva on December 22, 1904 (January 4, 1 905). The issue included several articles written by Lenin, among them "The Autocracy and the Proletariat" ( editorial), "Good Demonstrations of Proletarians and Poor Arguments of Certain Intellectuals" and "Time to Call a Halt!". Lenin stressed the fact that "the line of Vperyod is the line of the old 'Iskra'. In the name of the old Iskra, Vperyod resolutely combats the new Iskra". Under Lenin's guidance the newspaper Vperyod played an important part in the struggle to consolidate the Party and in the preparations for the Third Congress.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

== Primera revolución rusa (1905-1907) ==
En Rusia, una serie de huelgas locales desembocaron en una huelga general el 7 de enero de 1905, dando comienzo a la [[revolución rusa de 1905]].<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|page=111|quote=The year 1905 began with events that were destined to make history. On January 3, a strike broke out at the Putilov Works in St. Petersburg, involving 13,000 workers. The Putilov strike was supported by the workers of other St. Petersburg factories. On January 7, the strike became general.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> El Tercer Congreso se realizó entre el 25 de abril y el 10 de mayo de 1905, y los mencheviques estuvieron ausentes, a pesar de haber sido invitados.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|section=The Third Party Congress|page=117|quote=The collective experience of all Party members, Lenin felt, was of vital importance to the proper solution of the questions of organization and tactics raised by the revolutionary movement. He proposed that all the Party committees, both Bolshevik and Menshevik, be invited to the Congress. But the Mensheviks refused to participate in the Third Congress. Instead, acting as a body entirely split away from the Party, they called a congress of their own, in Geneva.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Una de las resoluciones del Tercer Congreso aprobada por los bolcheviques fue la tarea de organizar al proletariado para un levantamiento armado contra la autocracia zarista.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|title=Obras completas tomo 10|chapter=III Congreso del POSDR|section=Resolución sobre la insurrección armada|page=93|quote=El III Congreso del POSDR reconoce que la tarea de organizar al proletariado para la lucha directa contra la autocracia, por medio de la insurrección armada, constituye una de las tareas más importantes e inaplazables del Partido en los actuales momentos revolucionarios.|pdf=https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2024/01/Obras_Completas_LENIN_TOMO_10-K.pdf|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref> Durante los meses de junio y julio, Lenin escribió el libro [[Dos tacticas de la socialdemocracia en la revolucion democratica]], en el que detallaba las consideraciones teóricas en que se basaban las resoluciones del Tercer Congreso y criticaba duramente la línea política menchevique.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|section=Two tactics of social-democracy in the democratic revolution|page=120-121|quote=In June-July 1905 Lenin wrote the book Two Tactics of Social-Democracy in the Democratic Revolution. It was published in Geneva at the beginning of August. In Two Tactics Lenin set forth the theoretical considerations behind the Third Congress decisions, behind the Bolsheviks' strategic plan and tactical line in the revolution. [...] At the same time he subjected to devastating criticism the tactical line adopted by the Mensheviks at their Geneva conference, and pointed out the basic difference between the Bolshevik and the Menshevik tactics in the revolution.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

Lenin regresó a Rusia el 21 de noviembre de 1905 y comenzó a trabajar intensamente con otros bolcheviques para preparar un levantamiento armado.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|section=In revolutionary Russia|page=127|quote=Lenin arrived in St. Petersburg on November 8 (21), 1905, and immediately launched vigorous revolutionary activity, directing the work of the Central and St. Petersburg Bolshevik committees, addressing meetings and conferences in St. Petersburg and in Moscow, conferring with Party functionaries, writing articles for the Bolshevik press. Under his leadership, the Bolsheviks carried on energetic preparations for an armed uprising.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Junto con los recién formados consejos obreros ([[Sóviet]]), los bolcheviques declararon una huelga general el 5 de diciembre e iniciaron una lucha armada contra las tropas zaristas. Sin embargo, el 16 de diciembre, las fuerzas revolucionarias estaban siendo sistemáticamente reprimidas y se tomó la decisión de poner fin al levantamiento para preservar las fuerzas revolucionarias.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|section=In revolutionary Russia|page=130-131|quote=A most important place in the Revolution of 1905-07 is held by the December armed uprising in Moscow. An outstanding role in it was played by the Moscow Soviet and the district Soviets of Workers' Deputies led by the Bolsheviks. They consistently pursued a revolutionary policy and acted as the militant organs of the leadership of the uprising.
[...]
By 16 December the superiority of the government forces had become obvious. The Moscow Committee of Bolsheviks and the Executive Committee of the Moscow Soviet passed a decision to end the uprising in order to retreat in an organized fashion and preserve the revolutionary forces.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref> Lenin analizó las experiencias del levantamiento y resumió las tácticas básicas que debían guiar al Partido en caso de otro levantamiento armado.<ref>{{Referencia|author=Vladimir Lenin|year=1906|title=Las enseñanzas de la Insurrección de Moscú|pdf=https://www.abertzalekomunista.net/images/Liburu_PDF/Internacionales/Lenin/1906_Las_enseanzas_de_la_Insurreccion_de_Moscu-K.pdf}}</ref>

Tras la revolución de 1905, el gobierno zarista se volvió cada vez más represivo, hasta el punto de que Lenin se vio obligado a abandonar Rusia para evitar ser arrestado tras darse cuenta de que lo seguían. Lenin consiguió viajar a Finlandia evitando a las autoridades, y permaneció allí hasta diciembre de 1907, viajando de un lado a otro entre la ciudad de Kuokkala y San Petersburgo.<ref>{{Referencia|author=Pyotr Pospelov & Institute of Marxism-Leninism|year=1965|title=Lenin: a biography|chapter=The first assault on the tsarist autocracy|section=Victory at the Fifth Congress of the R.S.D.L.P.|page=136|quote=One evening towards the end of February Lenin spoke on work in the countryside at a meeting of Party functionaries held in the home of a St. Petersburg barrister. Leaving the house after the meeting, Lenin noticed that he was being followed, and decided not to go home. Not without difficulty had he shaken off his pursuers and left for Finland.
[...]
Towards the end of the summer of 1906 Lenin settled down at Vasa, a country-house in Kuokkala occupied by the Bolshevik G. Leiteizen and his family. Situated in a secluded spot at the edge of a wood, Vasa was very convenient as a hiding-place. Lenin lived there, on and off, up to December 1907, making secret trips, to St. Petersburg.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso, CC del PCUS|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=EB243CBDFE643F26EEB1360F866F261F}}</ref>

== Autoexilio (1907-1917) ==

== Segunda Revolución (1917) ==
En marzo de 1917, Lenin exigió la liberación de todas las naciones colonizadas y oprimidas. En abril, publicó las Tesis de abril, que condenaban la Gran Guerra y exigían otra revolución para derrocar el gobierno provisional y establecer una república soviética y la Tercera Internacional.<ref>{{Referencia|author=Vijay Prashad|year=2022|title=Una estrella roja sobre el Tercer Mundo|city=Barcelona|isbn=9788419160010}}</ref>

== Gobierno soviético (1918-1923) ==
En junio de 1920, Lenin se reunió con dos periodistas [[Imperio del Japón|japoneses]]: [[K. Fussa]] y [[M. Nakahira]]. Les preguntó sobre la historia y la sociedad japonesas. Se alegró al saber que los castigos corporales a los niños eran poco frecuentes en Japón, ya que el gobierno soviético los había prohibido tres años antes.<ref>{{Referencia|author=Vijay Prashad|year=2022|title=Una estrella roja sobre el Tercer Mundo|city=Barcelona|isbn=9788419160010|doi=}}</ref>

== Declive de la salud y muerte (1923-1924) ==
Lenin sufriría un primer ataque cerebral en mayo de 1922 y otro en diciembre. Tras el segundo ataque, sus doctores intentaron aislarlo de la política porque temían que le provocara otro ataque. El estado de Lenin empeoró en febrero de 1923 y quedó incapacitado para ejercer su actividad profesional.<ref>{{Referencia|author=Ludo Martens|year=1996|title=Otra Visión De Stalin|chapter=El joven Stalin prepara sus armas|section=El "testamento" de Lenin|page=16-20|pdf=https://diario-octubre.com/wp-content/uploads/2018/12/18/otra-mirada-sobre-stalin.pdf|isbn=9782872620814}}</ref>

=== El "testamento" de Lenin ===
Lenin escribió su último escrito a finales de diciembre de 1922, con una posdata de enero de 1923. Los [[Trotskismo|trotskistas]] y los [[Anticomunismo|anticomunistas]] afirman que este escrito era el "testamento" de Lenin, pero el propio [[Trotsky]] admitió en 1925 que nunca había existido un testamento.

En el documento se pedía aumentar el número de miembros del Comité Central de 50 a 100 para evitar una división en el partido. También evaluaba a cinco líderes del partido: [[Stalin]], Trotsky, [[Zinoviev]], [[Kamenev]] y [[Bujarin]]. Lenin criticó a Trotsky por ser burocrático y egocéntrico y dijo que Bujarin no entendía del todo la [[dialéctica]]. Acusó a Zinóviev y a Kámenev de traición durante la Revolución de Octubre. La posdata criticaba a Stalin por ser grosero con Krupskaya.<ref>{{Referencia|author=Ludo Martens|year=1996|title=Otra Visión De Stalin|chapter=El joven Stalin prepara sus armas|section=El "testamento" de Lenin|page=16-20|pdf=https://diario-octubre.com/wp-content/uploads/2018/12/18/otra-mirada-sobre-stalin.pdf|isbn=9782872620814}}</ref>

== Referencias ==
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Karl Liebknecht

2026-06-22T17:32:30Z

Frwrd87: Página creada con «Categoría:Personas Categoría:Marxistas Categoría:Revolucionarios Categoría:Alemanes '''Karl Liebknecht''' (Leipzig, 1871-Berlín, 1919) fue un revolucionario alemán, conocido por haber tomado parte de la Revuelta espartaquista, que instauró brevemente la República Soviética de Baviera en 1919 hasta su supresión por parte del Estado capitalista alemán en colaboración con los Freikorps, fuerzas paramilitares derechistas.<ref>{{Refe…»

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[[Categoría:Alemanes]]
'''Karl Liebknecht''' (Leipzig, 1871-Berlín, 1919) fue un revolucionario alemán, conocido por haber tomado parte de la [[Revuelta espartaquista]], que instauró brevemente la [[República Soviética de Baviera]] en 1919 hasta su supresión por parte del Estado capitalista alemán en colaboración con los [[Freikorps]], fuerzas paramilitares derechistas.<ref>{{Referencia|author=David Walker y Daniel Gray|year=2007|title=Historical Dictionary of Marxism|page=190|city=Lanham|publisher=The Scarecrow Press|trans-title=|trans-lang=}}</ref>

Juan Domingo Perón

2026-06-22T17:18:38Z

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'''Juan Domingo Perón''' (Lobos, 08/10/1895 - Buenos Aires, 01/07/1974)<ref>{{Referencia|author=Germinal Nogués|year=1989|title=Diccionario biográfico de políticos argentinos|page=182-183|city=Buenos Aires|publisher=Grupo Editorial Planeta}}</ref> fue un militar y dirigente político argentino, conocido por dar origen a su propio movimiento político, el [[peronismo]].

== Biografía ==
Se desempeñó como profesor de historia militar en la Escuela Superior de Guerra (1930-1936) y de operaciones combinadas en la Escuela de Guerra Naval (1938). Tras el [[Revolución de Junio (Argentina)|golpe de Estado del 4 de junio de 1943)]], fue designado Presidente del Departamento Nacional de Trabajo, que más tarde pasaría a denominarse Secretaría de Trabajo y Previsión. Al mismo tiempo, llegó a poseer los cargos de Vicepresidente y Ministro de Guerra, hasta que por presión de [[Estados Unidos]] el gobierno militar lo destituyó, para luego detenerlo en la Isla Martín García.

Como respuesta a la detención del entonces Coronel Perón, varios sindicatos llamaron a los trabajadores a marchar a Plaza de Mayo, lo que dio lugar a la gran movilización popular del 17 de octubre de 1945, que obligó al gobierno de facto a convocar nuevas elecciones y a liberar a Perón.

Tras el golpe de Estado del 16 de septiembre de 1955, se exilió a Paraguay, refugiándose en varios países latinoamericanos hasta llegar finalmente a España, donde vivió entre 1961 y 1973.

== Referencias ==

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== Introducción ==
{{Artículo principal|Marxismo}}

Se denomina marxismo al sistema del pensamiento desarrollado por [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] a mediados del siglo XIX. Su obra ha inspirado a los principales movimientos revolucionarios de los últimos ciento cincuenta años.

El marxismo se distingue de otras escuelas por la íntima relación que postula entre teoría y práctica revolucionaria. De este modo, mientras que otras corrientes del pensamiento se declaran neutrales, el marxismo se distingue por explicar cómo el ser determina la consciencia, y cómo ésta puede ser funcional a los intereses de una u otra clase.

== Corrientes ==

* [[Marxismo-Leninismo]]
* [[Maoísmo]]
* [[Trotskismo]]
* [[Guevarismo]]

==Navegación==
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*[[Acumulación originaria]]
*[[Capital]]
*[[Crisis de acumulación]]
*[[Dependencia]]
*[[Ejército industrial de reserva]]
*[[Esclavitud asalariada]]
*[[Explotación]]
*[[Fuerza de trabajo]]
*[[Imperialismo]]
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*[[Tendencia decreciente de la tasa de ganancia|Tendencia decreciente]] [[Tendencia decreciente de la tasa de ganancia|de la tasa de ganancia]]
*[[Teoría del valor-trabajo]]
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*[[Bloque histórico]]
*[[Clases sociales]]
**[[Proletariado]]
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*[[Consciencia de clase]]
*[[Dictadura del proletariado]]
*[[Falsa consciencia]]
*[[Ideología]]
*[[Lucha de clases]]
*[[Modo de producción]]
**[[Comunismo primitivo]]
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* [[Alienación]]
* [[Contradicción]]
* [[Dialéctica]]
* [[Dialéctica del amo y el esclavo]]
* [[Idealismo]]
* [[Materialismo]]
* [[Materialismo histórico]]
* [[Praxis]]
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*[[Wilhelm Liebknecht]] (1826-1900)
*[[August Bebel]] (1840-1913)
*[[Franz Mehring]] (1846-1919)
*[[Karl Kautsky]] (1854-1938)
*[[Karl Liebknecht]] (1871-1919)
*[[Rosa Luxemburgo]] (1871-1919)
*[[György Lukács]] (1885-1971)
*[[Ernst Thälmann]] (1886-1944)
*[[Vladimir Lenin]] (1870-1924)
*[[Iósif Stalin]] (1878-1953)
*[[León Trotsky]] (1879-1940)
*[[Nikolai Bujarin]] (1888-1938)
*[[Antonio Gramsci]] (1891-1937)
*[[Mao Zedong]] (1893-1976)
*[[José Carlos Mariátegui]] (1894-1930)
*[[Pierre Naville]] (1904-1993)
*[[Paul Sweezy]] (1910-2004)
*[[Erich Honecker]] (1912-1994)
*[[Ernest Mandel]] (1923-1995)
*[[Fidel Castro]] (1926-2016)
*[[Che Guevara]] (1928-1967)
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*[[Acumulación originaria]]
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*[[Wilhelm Liebknecht]] (1826-1900)
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*[[Antonio Gramsci]] (1891-1937)
*[[Mao Zedong]] (1893-1976)
*[[José Carlos Mariátegui]] (1894-1930)
*[[Pierre Naville]] (1904-1993)
*[[Paul Sweezy]] (1910-2004)
*[[Erich Honecker]] (1912-1994)
*[[Ernest Mandel]] (1923-1995)
*[[Fidel Castro]] (1926-2016)
*[[Che Guevara]] (1928-1967)
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== Introducción ==
{{Artículo principal|Marxismo}}

Se denomina marxismo al sistema del pensamiento desarrollado por [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] a mediados del siglo XIX. Su obra ha inspirado a los principales movimientos revolucionarios de los últimos ciento cincuenta años.

El marxismo se distingue de otras escuelas por la íntima relación que postula entre teoría y práctica revolucionaria. De este modo, mientras que otras corrientes del pensamiento se declaran neutrales, el marxismo se distingue por explicar cómo el ser determina la consciencia, y cómo ésta puede ser funcional a los intereses de una u otra clase.

== Corrientes ==

* [[Marxismo-Leninismo]]
* [[Maoísmo]]
* [[Trotskismo]]
* [[Guevarismo]]

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Categoría:Marxismo

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* [[Alienación]]
* [[Contradicción]]
* [[Dialéctica]]
* [[Dialéctica del amo y el esclavo]]
* [[Idealismo]]
* [[Materialismo]]
* [[Materialismo histórico]]
* [[Praxis]]
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*[[August Bebel]] (1840-1913)
*[[Karl Kautsky]] (1854-1938)
*[[Wilhelm Liebknecht]]
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*[[Antonio Gramsci]]
*[[György Lukács]] (1885-1971)
*[[Franz Mehring]]
*[[Vladimir Lenin]] (1870-1924)
*[[Iósif Stalin]] (1878-1953)
*[[León Trotsky]] (1879-1940)
*[[Nikolai Bujarin]] (1888-1938)
*[[Ernest Mandel]]
*[[Pierre Naville]]
*[[Ernst Thälmann]]
*[[Erich Honecker]]
*[[Mao Zedong]] (1893-1976)
*[[Paul Sweezy]]
*[[Fidel Castro]] (1926-2016)
*[[Che Guevara]] (1928-1967)
*[[Xi Jiping]]
|}

== Introducción ==
Se denomina marxismo al sistema del pensamiento desarrollado por [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] a mediados del siglo XIX. Su obra ha inspirado a los principales movimientos revolucionarios de los últimos ciento cincuenta años.

El marxismo se distingue de otras escuelas por la íntima relación que postula entre teoría y práctica revolucionaria. De este modo, mientras que otras corrientes del pensamiento se declaran neutrales, el marxismo se distingue por explicar cómo el ser determina la consciencia, y cómo ésta puede ser funcional a los intereses de una u otra clase.

Portal:Marxismo

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*[[Capital]]
*[[Crisis de acumulación]]
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*[[Imperialismo]]
*[[Medios de producción]]
*[[Mercancía]]
*[[Plusvalía]]
*[[Tendencia decreciente de la tasa de ganancia|Tendencia decreciente]] [[Tendencia decreciente de la tasa de ganancia|de la tasa de ganancia]]
*[[Teoría del valor-trabajo]]
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*[[Bonapartismo]]
*[[Bloque histórico]]
*[[Clases sociales]]
*[[Cosficación]]
*[[Consciencia de clase]]
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*[[Modo de producción]]
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*[[Sociedad de clases]]
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* [[Alienación]]
* [[Contradicción]]
* [[Dialéctica]]
* [[Dialéctica del amo y el esclavo]]
* [[Idealismo]]
* [[Materialismo]]
* [[Materialismo histórico]]
* [[Praxis]]
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*[[August Bebel]] (1840-1913)
*[[Karl Kautsky]] (1854-1938)
*[[Wilhelm Liebknecht]]
*[[Karl Liebknecht]] (1871-1919)
*[[Rosa Luxemburgo]] (1871-1919)
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*[[Franz Mehring]]
*[[Vladimir Lenin]] (1870-1924)
*[[Iósif Stalin]] (1878-1953)
*[[León Trotsky]] (1879-1940)
*[[Nikolai Bujarin]] (1888-1938)
*[[Mao Zedong]] (1893-1976)
*[[Fidel Castro]] (1926-2016)
*[[Che Guevara]] (1928-1967)
|}

== Introducción ==
Se denomina marxismo al sistema del pensamiento desarrollado por [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] a mediados del siglo XIX. Su obra ha inspirado a los principales movimientos revolucionarios de los últimos ciento cincuenta años.

El marxismo se distingue de otras escuelas por la íntima relación que postula entre teoría y práctica revolucionaria. De este modo, mientras que otras corrientes del pensamiento se declaran neutrales, el marxismo se distingue por explicar cómo el ser determina la consciencia, y cómo ésta puede ser funcional a los intereses de una u otra clase.

Portal:Marxismo

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Frwrd87:

(En construcción...)

*Economía
**[[Capital]]
**[[Crisis de acumulación]]
**[[Dependencia]]
**[[Explotación]]
**[[Fuerza de trabajo]]
**[[Imperialismo]]
**[[Medios de producción]]
**[[Mercancía]]
**[[Plusvalía]]
**[[Tendencia decreciente de la tasa de ganancia]]
**[[Teoría del valor-trabajo]]
*Sociología
**[[Bonapartismo]]
**[[Bloque histórico]]
**[[Clases sociales]]
**[[Lucha de clases]]
**[[Modo de producción]]
**[[Revolución]]
**[[Sociedad de clases]]
*Revoluciones sociales
**1871: Comuna de París
**1917: Revolución de Octubre
**1949: Revolución China
**1959: Revolución Cubana
*Marxistas
**[[Karl Kautsky]]
**[[August Bebel]]
**[[Wilhelm Liebknecht]]
**[[Karl Liebknecht]]
**[[Rosa Luxemburgo]]
**[[Franz Mehring]]
**[[Vladimir Lenin]]
**[[Nikolai Bujarin]]
**[[León Trotsky]]
**[[Iósif Stalin]]
**[[Mao Zedong]]
**[[Fidel Castro]]
**[[Che Guevara]]

Portal:Marxismo

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Categoría:Imperialismo

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[[Categoría:Capitalismo]]

Peronismo

2026-06-17T01:18:17Z

Frwrd87: Añadiendo categorías. Dado que el peronismo en sí mismo no es un partido (aunque sí está asociado a uno, el Partido Justicialista) lo he categorizado como un movimiento político.

[[Categoría:Movimientos políticos de Argentina]]
El '''peronismo''' también llamado '''justicialismo''' es una doctrina política argentina fundada por [[Juan Domingo Perón]] e institucionalizada en el [[Partido Justicialista]].

== Historia ==

=== Orígenes (1943-1945) ===
Juan Domingo Perón inició su carrera política durante el gobierno militar iniciado en 1943, tras el golpe de Estado contra el presidente filofascista<ref>{{Referencia|author=Juan Domingo Perón|year=1946|title=El libro azul y blanco|pdf=https://historiadelperonismo.com/wp-content/uploads/2015/10/libro1.pdf|city=Buenos Aires}}</ref> [[Ramón S. Castillo]]. El golpe fue propiciado por una facción nacionalista de las Fuerzas Armadas nucleada en el [[GOU]] (siglas de, presuntamente, Grupo de Oficiales Unidos) y, a diferencia de los demás golpes de Estado exitosos a lo largo de la historia argentina, éste carecía de un apoyo civil inicial, aunque prontamente se vería su incidencia sobre la lucha de clases. En este sentido, Perón jugaba un rol importante, dado que fue designado Secretario de Trabajo, y si bien esa cartera ya existía con anterioridad, sus funciones estaban muy acotadas en el marco de una política económica sumamente desfavorable para los obreros.

Aquello cambió con la llegada de Perón, quien se encargó de mediar desde el Estado numerosos conflictos laborales de una manera muy favorable para los obreros. Su competencia eran los comunistas, que habían hecho grandes avances dentro de los [[Sindicato|sindicatos]] por rama de actividad, aparecidos con la incipiente industrialización del país. Por esto, la estrategia del entonces coronel fue atender distintos reclamos históricos del proletariado argentino al mismo tiempo que se reprimía a sus elementos más combativos con la dictadura, que tenía un pronunciado sesgo anticomunista. Así se fue ganando Perón a los sindicatos.

Tras ser detenido Perón por la dictadura, un dirigente sindical de tendencia anarquista, del frigorífico [[Swift]] de la ciudad de [[Berisso]], [[Cipriano Reyes]], convocó a los obreros a marchar hasta [[Plaza de Mayo]] para reclamar su liberación, tras lo cual se fueron sumando los demás gremios del [[Gran Buenos Aires]]. Así, el 17 de octubre de 1945 se produjo un hito fundamental para la historia del peronismo. La ocupación de plaza, además, fue muy significativa, ya que históricamente los obreros no podían circular fácilmente por el centro de [[Ciudad Autónoma de Buenos Aires|Buenos Aires]]. Al final, la presión fue tan grande que Perón fue llevado hasta [[Casa Rosada]], el palacio del Poder Ejecutivo Nacional, a hablarle a los obreros. Este episodio marcó el fin de la dictadura militar y el llamado a elecciones presidenciales.

=== Los dos primeros mandatos de Perón (1945-1955) ===

=== La resistencia peronista (1955-1973) ===

=== Ruptura interna (1973-1975) ===

=== Dictadura y restauración de la democracia burguesa (1976-1989) ===

=== Consolidación de las reformas neoliberales (1989-2001) ===

=== Kirchnerismo (2003-actualidad) ===

== Características ==

=== Eclecticismo y ambigüedad ===
Una característica muy importante del peronismo, asumida por sus dirigentes, es la combinación de elementos de numerosas ideologías, muchas veces en forma inconsistente, cambiante y ambigua, lo que ha favorecido el desarrollo de numerosas corrientes, especialmente tras el exilio de Perón. Nacionalistas, guerrilleros de izquierda, reaccionarios ultracatólicos, fundamentalistas del libre mercado, militaristas y progresistas moderados han declarado ser peronistas.

La ambigüedad del peronismo también es utilizada muchas veces veces para justificar la formación de grandes alianzas electorales con partidos de diversa orientación política.

=== Conciliación de clases ===
El peronismo promueve la llamada justicia social, que suele ser concebida como la repartición equitativa de la riqueza entre capitalistas y trabajadores, oponiéndose a la [[lucha de clases]], tratándola no como un fenómeno inherente del capitalismo (así como de toda sociedad de clases) sino como una acción consciente de los partidos políticos que puede ser superada mediante la colaboración en vez del derrocamiento revolucionario de la clase dominante por la clase oprimida.<ref>{{Referencia|author=Juan Domingo Perón|year=2016 [1949]|title=La comunidad organizada|chapter=La superación de la lucha de clases por la colaboración social y la dignificación humana|page=129|quote=La lucha de clases no puede ser considerada hoy en ese aspecto que ensombrece toda esperanza de fraternidad humana. En el mundo, sin llegar a soluciones de violencia, gana terreno la persuasión de que la colaboración social y la dignificación de la humanidad constituyen hechos, no tanto deseables cuanto inexorables. La llamada lucha de clases, como tal, se encuentra en trance de superación. Esto en parte era un hecho presumible. La situación de lucha es inestable, vive de su propio calor, consumiéndose hasta obtener una decisión. Las llamadas clases dirigentes de épocas anteriores no podían sustraerse al hecho poco dudoso de sus crisis. La humanidad tenía que evolucionar forzosamente hacia nuevas convenciones vitales y lo ha hecho.|pdf=https://bcn.gob.ar/uploads/Peron-comunidad-organizada.pdf|city=Buenos Aires|publisher=Biblioteca del Congreso de la Nación}}</ref><ref>{{Referencia|author=Eva Perón|year=1952|title=Mi mensaje|chapter=Una sola clase|page=19-20|quote=Para que no haya luchas de clases, yo no creo, como los comunistas, que sea necesario matar a todos los oligarcas del mundo. No, porque sería cosa de no acabar jamás, ya que una vez desaparecidos los de ahora tendríamos que empezar con nuestros hombres convertidos en oligarcas, en virtud de la ambición, de los honores, del dinero o del poder. El camino es convertir a todos los oligarcas
del mundo: hacerlos pueblo, de nuestra clase y de nuestra raza. ¿Cómo? Haciéndolos trabajar para que integren la única clase que reconoce Perón: la de los hombres que trabajan. El trabajo es la gran tarea de los hombres, pero es la gran virtud. Cuando todos sean trabajadores, cuando todos vivan del propio trabajo y no del trabajo ajeno, seremos todos más buenos, más hermanos y la oligarquía será un recuerdo amargo y doloroso para la humanidad. Pero, mientras tanto, lo
fundamental es que los hombres del pueblo, los de la clase que trabaja, no se entreguen a la raza oligarca de los explotadores. Todo explotador es enemigo del pueblo. ¡La justicia exige que sea derrotado!|pdf=https://upcndigital.org/~ciper/biblioteca/Eva/Mi-Mensaje-Evita.pdf}}</ref>

=== Anticomunismo ===
Perón declaró que [[Karl Marx|Marx]], al igual que [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], encumbraba al Estado, reduciendo al individuo a la nada, a simples engranajes sin identidad propia, puestos al servicio de una gran máquina, como ocurriría acaso en la [[Unión de Repúblicas Socialistas Sovieticas (1922–1991)|Unión Soviética]]. Según él, el [[comunismo]] llevaba a la insectificación del hombre.<ref>{{Referencia|author=Juan Domingo Perón|year=2016 [1949]|title=La comunidad organizada|chapter=La terrible anulación del hombre por el Estado y el problema del pensamiento democrático del futuro|page=154|quote=Hegel convertirá en Dios al Estado. La vida ideal y el mundo espiritual que halló abandonados los recogió para sacrificarlos a la Providencia estatal, convertida en una serie de absolutos. De esta concepción filosófica derivará la traslación posterior: el materialismo conducirá al marxismo, y el idealismo, que ya no se acentúa sobre el hombre, será en los sucesores y en los intérpretes de Hegel, la deificación del Estado ideal con su consecuencia necesaria, la insectificación del individuo.

El individuo está sometido en éstos a un destino histórico a través del Estado,
al que pertenece. Los marxistas lo convertirán a su vez en una pieza, sin paisajes
ni techo celeste, de una comunidad tiranizada donde todo ha desaparecido bajo
la mampostería. Lo que en ambas formas se hace patente es la anulación del
hombre como tal, su desaparición progresiva frente al aparato externo del progreso, el Estado fáustico o la comunidad mecanizada.|pdf=https://bcn.gob.ar/uploads/Peron-comunidad-organizada.pdf|city=Buenos Aires|publisher=Biblioteca del Congreso de la Nación}}</ref> No obstante, esta crítica podría volverse contra el mismo Perón, que utilizó al Estado no sólo para calmar las demandas del movimiento obrero a través de reformas, sino también para reprimirlo, a veces duramente, cuando fue incapaz de controlarlo.

Este rasgo del peronismo se ha atenuado con el paso del tiempo. En el plano comercial, Argentina comenzó su acercamiento con los países del [[Bloque Este]] bajo el tercer mandato de Perón (1973-1974) y el auge del kirchnerismo (2003-2015) fue favorecido notablemente por la demanda [[china]] de cereales y oleaginosas, principalmente, la soja. Políticamente, por otro lado, tanto el [[Partido Comunista (Argentina)|Partido Comunista]] como el [[Partido Comunista Revolucionario (Argentina)|Partido Comunista Revolucionario]] se unieron en alianza con el kirchnerismo.

=== Tercera posición ===
Uno de los lemas del peronismo, "ni yanquis ni marxistas, peronistas", simboliza la postura de no alineamiento con las grandes potencias, que se vio reflejado en la neutralidad adoptada durante la [[Segunda Guerra Mundial]] mientras Perón ocupaba simultáneamente los cargos de Vicepresidente, Ministro de Guerra y Secretario de Trabajo y Previsión, así como en el acercamiento con los países no alineados y los esfuerzos por formar una alianza regional en Sudamérica.

El propio peronismo ha transgredido en varias ocasiones la iniciativa de una tercera posición, como por ejemplo, los intentos del Estado argentino de participar en la [[Guerra de Corea]] en el bando pro-norteamericano. Más tarde, el gobierno peronista de [[Carlos Saúl Menem]] (1989-1998) revocaría esta premisa por completo, enviando armas de manera ilegal a [[Croacia]], brindando apoyo logístico contra [[Irak]] y normalizando las relación con el [[Reino Unido]] de una manera humillante para la Argentina tras la Guerra del Atlántico Sur, mediante la firma de los [[Acuerdos de Madrid]].<ref>{{Referencia web|newspaper=Sitio web del Partido Comunista Revolucionario|title=Los acuerdos de Madrid|date=2012-03-28|url=https://pcr.org.ar/nota/los-acuerdos-de-madrid/|retrieved=2025-11-23}}</ref>

== Simbología ==

=== Escudo del Partido Justicialista ===

=== Marcha peronista ===

=== Perón vuelve ===

== Referencias ==

Estado Libre Asociado de Puerto Rico

2026-06-17T01:06:41Z

Frwrd87: Añadiendo categorías

[[Categoría:Países]]
[[Categoría:Colonias de los Estados Unidos]]
{{Infobox País|name=Estado Libre Asociado de Puerto Rico|native_name=Boriken|image_flag=Puerto Rican flag.png|image_coat=Puerto Rican COA.png|largest_city=San Juan|capital=San Juan|mode_of_production=[[Capitalism]]|area_km2=9,104|population_census=3,285,874|population_census_year=2020}}'''Puerto Rico''', oficialmente el '''Estado Libre Asociado de Puerto Rico''', es una [[colonia]] de los [[Estados Unidos|E.U.]] en el [[Caribe]]. Aunque puertorriqueños no pueden votar en elecciones federales estadounidenses, todavía tienen que obedecer las leyes de los E.U..<ref name=":02">{{Citación web|autor=Jose L. Vega Santiago|pagina-web=[[The Red Phoenix]]|titulo=8 Atrocities Committed Against Puerto Rico by the US|fecha=2012-11-07|url=https://theredphoenixapl.org/2012/11/07/8-atrocities-committed-against-puerto-rico-by-the-us/|archivo-url=https://web.archive.org/web/20201022175312/https://theredphoenixapl.org/2012/11/07/8-atrocities-committed-against-puerto-rico-by-the-us/|archivo-fecha=2020-10-22|consultado=2022-06-23}}</ref> Casi la mitad de la población puertorriqueña vive en pobresía y más que 11% son desempléados.<ref>{{Citación web|autor=Juan González|pagina-web=Monthly Review|titulo=Governor’s Place Party In Puerto Rico, ca. 1900s.

Puerto Rico’s $123 Billion Bankruptcy Is the Cost of U.S. Colonialism|fecha=2017-05-10|url=https://mronline.org/2017/05/10/puerto-ricos-123-billion-bankruptcy-is-the-cost-of-u-s-colonialism/|archivo-url=https://web.archive.org/web/20210516024121/https://mronline.org/2017/05/10/puerto-ricos-123-billion-bankruptcy-is-the-cost-of-u-s-colonialism/|archivo-fecha=2021-05-16|consultado=2022-06-30}}</ref>

== Historía ==

=== Colonización por España ===
[[Cristobal Colombo]] empezó la invasión de Puerto Rico en 1493. Los [[Taíno|Taínos]] indígenas y africanos esclavizados declararon guerra y se levantaron con armas contra los colonos.<ref name=":22">{{Citación web|autor=Max Evan Aguayo|pagina-web=[[Liberation School]]|titulo=Puerto Rico will never cower before U.S. colonialism: A tribute to Vidal Santiago Díaz|fecha=2016-02-06|url=https://www.liberationschool.org/puerto-rico-will-never-cower-before-u-s-colonialism-a-tribute-to-vidal-santiago-diaz/|archivo-url=https://web.archive.org/web/20220517133001/https://www.liberationschool.org/puerto-rico-will-never-cower-before-u-s-colonialism-a-tribute-to-vidal-santiago-diaz/|archivo-fecha=2022-05-17|consultado=2022-10-23}}</ref>

En 1868, puertoriqueños en el pueblo de Lares se levantaron con armas contra la regla colonial de España,<ref>{{Citación web|autor=Deborah Rodriguez|pagina-web=[[Workers World]]|titulo=Commentary on hurricanes/ ‘Puerto Rico is not for sale’|fecha=2022-09-27|url=https://www.workers.org/2022/09/66875/|archivo-url=https://web.archive.org/web/20220928012431/https://www.workers.org/2022/09/66875/|archivo-fecha=2022-09-28|consultado=2022-10-08}}</ref> del que causó un mayor representación en el gobierno Español y la abolición de [[esclavitud]].<ref name=":22" />

Los Estados Unidos invadieron y ocuparon Puerto Rico en 1898 en la [[guerra hispano-estadounidense]].<ref>{{Referencia|author=[[Agencia Central de Inteligencia]]|year=2022|title=Puerto Rico|title-url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/puerto-rico/|chapter=Introduction|section=Background|publisher=The World Factbook}}</ref>

=== Colonización por los Estados Unidos ===
Después de la invasión de los E.U., la [[Corte Suprema de los Estados Unidos|Corte Suprema]] decretó que puertorriqueños no pudieron recibir nacionalidad estadounidense porque fueron parte de una "raza incivilizada".<ref name=":12">{{Citación web|autor=Antonio Camacho Negrón|pagina-web=[[Multipolarista]]|titulo=Puerto Rico: between colonialism, racism and slavery on July 25|fecha=2022-07-25|url=https://multipolarista.com/2022/07/25/puerto-rico-colonialism-racism-slavery-july-25/|consultado=2022-07-26}}</ref> Para 1930, 45% del terreno cultivable se convertió en plantación de azúcar.<ref name=":22" />

Vieques, una isla habitado por 9,000 personas, se usaron por pruebas militares entre 1941 y 2003. La mayoría de la isla era propiedad de la marina, quién arrojó más que 1000 toneladas de residuos militares y industriales en la isla, incluyendo 23.000 bombas en solo 1998. Ahora, la isla está contaminada con napalm y metales pesados y la frequencía de cáncer es 27% mayor que en la tierra continental.<ref name=":02" />

En 1950, los colonos estadounidenses prohibieron el uso de la bandera e himno nacional de Puerto Rico.<ref name=":22" />

=== Moviemento de independencía ===
En 21 marzo, 1937, la policía mató 19 personas en Ponce, incluyendo 14 nacionalistas puertorriqueñas.<ref name=":02" />

Los Estados Unidos encarcerlaron al líder de independencía puertorriqueña [[Pedro Albizu Campos]] numerosas veces y experimentaron en él con radiación.<ref name=":02" />

El [[Partido Nacionalista de Puerto Rico]] empezó una revuelta en Rio Piedras en 1950, comenzando con una fuga en la noche. La revuelta se extendió a Jayuya y Utuado antes del gobernador colonial envió aviónes a bombardear los rebeldes y acabó la revuelta.<ref name=":22" />

La constitución de Puerto Rico fue adoptada en 25 julio, 1952 y Puerto Rico se convertió en un estado libre asociado de los Estados Unidos.<ref name=":12" />

== Políticas ==
Los principales partidos de Puerto Rico son el [[Partido Nuevo Progresista]] y el [[Partido Popular Democrático]], los dos partidos [[Neoliberalismo|neoliberales]] corruptos.<ref name=":32">{{Citación web|autor=José Coss|pagina-web=[[Orinoco Tribune]]|titulo=Puerto Rico’s Colonial Government Collapses|fecha=2022-08-17|url=https://orinocotribune.com/puerto-ricos-colonial-government-collapses/|archivo-url=https://web.archive.org/web/20220817165735/https://orinocotribune.com/puerto-ricos-colonial-government-collapses/|archivo-fecha=2022-08-17|consultado=2022-08-23}}</ref>

Los partidos anticolonialistas incluyen:

* [[Partido Independentista Puertorriqueño]]<ref name=":32" />

* [[Partido Nacionalista Puertorriqueño Ejercito Libertador]]<ref>{{Citación web|author=Partido Nacionalista Puertorriqueño|title=Facebook page|url=https://www.facebook.com/PartidoNacionalistaDePuertoRico}}</ref>

* [[Liga Socialista De Puerto Rico]]

* [[Ejercito Popular Boricua]]

El [[Partido Comunista de Cuba]] también soporta la independencía de Puerto Rico, desde los tiempos de [[Fidel Castro]] y [[Ché Guevara]].<ref>{{Citación web|pagina-web=Telesur|titulo=Cuba and Puerto Rico: A Shared Struggle for Independence|fecha=2016-11-28|url=https://www.telesurenglish.net/news/Cuba-and-Puerto-Rico-A-Shared-Struggle-for-Independence-20161128-0001.html}}</ref><ref>{{Citación web|pagina-web=War against all Puerto Ricans|titulo=Cuba and Che Guevara at the United Nations: “Albizu Campos is a symbol”|fecha=2015-09-22|url=https://waragainstallpuertoricans.com/2015/09/22/cuba-and-che-guevara-at-the-united-nations-albizu-campos-is-a-symbol/}}</ref><ref>{{Citación web|autor=Mov. Independentista Nacional Hostosiano|titulo=Che Guevara: Puerto Rico y don Pedro Albizu Campos|fecha=2011-09-02|url=https://www.dailymotion.com/video/xkuhbo}}</ref>

== Esterilización forzada ==
El presidente [[Franklin Roosevelt]] empezó un reglamento de esterilización forzada en Puerto Rico.<ref name=":02" />

Una encuesta de madres puertorriqueñas de entre 20 y 49 años encontró que un tercio de ellas había sido esterilizado.<ref>{{Citación web|pagina-web=Our Bodies Our Selves|titulo=The History of Forced Sterilization in the United States|fecha=2014-10-01|url=https://www.ourbodiesourselves.org/book-excerpts/health-article/forced-sterilization/|consultado=2022-03-11|journalist=Kathryn Krase}}</ref> De 1974, 35% de mujeres puertorriqueñas eran estériles, y en 1981 lo eran el 39%.<ref name=":02" />

== Fuentes ==
<references />

José Martí

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[[Categoría:Cubanos]]
'''José Julián Martí Pérez''' ([[La Habana]], [[Capitanía General de Cuba]]; 28 de enero de 1853 - Dos Ríos, [[Capitanía General de Cuba]]; 19 de mayo de 1895) fue un [[revolucionario]] [[independentista cubano]]. De ideología [[Republicanismo|republicana]] radical con fuerte sentido de [[justicia social]], [[anticolonialista]], [[antirracista]], [[antimperialista]], y [[latinoamericanista]]; su pensamiento se encuentra en la base del [[nacionalismo]] cubano que desembocó en [[revolución socialista de liberación nacional]] en 1959.

== Biografía ==

=== Infancia y primeros estudios (1853-1868) ===

=== Primeros escritos políticos y presidio (1868-1871) ===

=== Primera deportación a España (1871-1875) ===

=== Estancia en México (1875-1877) ===

=== Breve regreso a Cuba y estancia en Guatemala (ene. 1877 - 1878) ===

=== Regreso a Cuba, conspiración en la Guerra Chiquita y segunda deportación a España (ago. 1878 - dic. 1879) ===

=== Estados Unidos (ene - dic. 1880): continuación y fin de la Guerra Chiquita ===

=== Venezuela (ene. - jul. 1881) ===

=== Estados Unidos (ago. 1881 - oct. 1884): Acercamiento a Gómez y Maceo ===

=== Estados Unidos (oct. 1884 - oct. 1887): Retraimiento político ===

=== Estados Unidos (oct. 1887 - oct. 1891): Retorno a la actividad política ===

=== Estados Unidos y Caribe (nov. 1891 - feb. 1895): Intensificación de la organización política ===

=== Guerra Necesaria y muerte (feb. - may. 1895) ===

== Pensamiento ==

=== Independentismo ===
Corrientes ideológicas en cuba... anexionismo, reformismo(s), independentismo, abolicionismo...

Influencia de Mendive. Primeros escritos luego del 10 de octubre...<ref>{{Referencia web|author=José Martí|newspaper=Siboney|title=¡10 de Octubre!|quote=No es un sueño, es verdad: grito de guerra / Lanza el cubano pueblo, enfurecido; / El pueblo que tres siglos ha sufrido / Cuanto de negro la opresión encierra.
(...)
Gracias a Dios que ¡al fin con entereza / Rompe Cuba el dogal que la oprimía / Y altiva y libre yergue su cabeza!}}</ref> <ref>{{Referencia web|author=José Martí|newspaper=La Patria Libre|title=Abdala|quote=El amor, madre, a la patria / No es el amor ridículo a la tierra, / Ni a la yerba que pisan nuestras plantas; / Es el odio invencible a quien la oprime, / Es el rencor eterno a quien la ataca (...)}}</ref> <ref>{{Referencia web|author=José Martí|newspaper=El Diablo Cojuelo|quote=O Yara o Madrid}}</ref>

Contra el reformismo... la revolución en Cuba es un hecho incuestionable y las reformas ya no son suficientes pues el tiempo de su posibilidad efectiva ya ha pasado.<ref>{{Referencia web|author=José Martí|newspaper=La Cuestión Cubana|title=Las Reformas|date=1873-05|quote=(...) Pues si las revoluciones no pasan en vano por los pueblos, si un pueblo antes de la revolución no puede ser después de ella como era, (...) ¿cómo ha de ser ahora lógica —en situación distinta— la solución que lo era entonces? (...) Pasarían entonces en vano las revoluciones por los pueblos.}}</ref>

=== Abolicionismo ===
<ref>{{Referencia|author=José Martí|year=1891|title=Versos Sencillos|chapter=XXXIV|quote=Yo sé de un pesar profundo / Entre las penas sin nombres: / ¡La esclavitud de los hombres / Es la gran pena del mundo!}}</ref> <ref>{{Referencia|author=José Martí|year=1891|title=Versos Sencillos|chapter=XXX|quote=El rayo surca, sangriento, / El lóbrego nubarrón: / Echa el barco, ciento a ciento, / Los negros por el portón.

El viento, fiero, quebraba / Los almácigos copudos; / Andaba la hilera, andaba, / De los esclavos desnudos.

El temporal sacudía / Los barracones henchidos; / Una madre con su cría / Pasaba dando alaridos.

Rojo, como en el desierto, / salió el sol al horizonte; / Y alumbró a un esclavo muerto, / Colgado a un seibo del monte.

Un niño lo vio: tembló / De pasión por los que gimen; / Y, al pie del muerto, juró / Lavar con su sangre el crimen!}}</ref>

=== Antirracismo ===

* Respecto al negro...
* Respecto al indio... inicialmente le chocó el servilismo internalizado que proveniente de la colonia se hacía patente en las repúblicas americanas...

=== Republicanismo radical ===
Radical en el sentido de anticolonial...<ref>{{Referencia|author=José Martí|year=1873|title=La República Española ante la Revolución Cubana|quote=Hombre de buena voluntad, saludo a la República que triunfa, la saludo hoy como la maldeciré mañana cuando una República ahogue a otra República, cuando un pueblo libre al fin comprima las libertades de otro pueblo, cuando una nación que se explica que lo es, subyugue y someta a otra nación que le ha de probar que quiere serlo. —Si la libertad de la tiranía es tremenda, la tiranía de la libertad repugna, estremece, espanta.

(...)

Mi patria escribe con sangre su resolución irrevocable. Sobre los cadáveres de sus hijos se alza a decir que desea firmemente su independencia. Y luchan, y mueren. Y mueren tanto los hijos de la Península como los hijos de mi patria. ¿No espantará a la República española saber que los españoles mueren por combatir a otros republicanos?

(...)

La República niega el derecho de conquista. Derecho de conquista hizo a Cuba de España.

La República condena a los que oprimen. Derecho de opresión y de explotación vergonzosa y de persecución encarnizada ha usado España perpetuamente sobre Cuba.

La República no puede, pues, retener lo que fue adquirido por un derecho que ella niega, y conservado por una serie de violaciones de derecho que anatematiza.

La República se levanta en hombros del sufragio universal, de la voluntad unánime del pueblo.

Y Cuba se levanta así. Su plebiscito es su martirologio. Su sufragio es su revolución. ¿Cuándo expresa más firmemente un pueblo sus deseos que cuando se alza en armas para conseguirlos? (...)

No se infame la República española, no detenga su ideal triunfante, no asesine a sus hermanos, no vierta le sangre de sus hijos sobre sus otros hijos, no se oponga a la independencia de Cuba.—Que la República de España sería entonces República de sinrazón y de ignominia, y el Gobierno de la libertad sería esta vez Gobierno liberticida}}</ref>

Radical en el sentido de la justicia social...

* En cuanto a las repúblicas latinoamericanas ya independientes... no se trataba solo de hacer la independencia, sino que era imprescindible hacer la revolución que transformara la sociedad colonial.<ref>{{Referencia web|author=José Martí|title=Colegio de Abogados|date=1875-05-25|quote=Un pueblo no es independiente cuando ha sacudido las cadenas de sus amos; empieza a serlo cuando se ha arrancado de su ser los vicios de la vencida esclavitud, y para patria y vivir nuevos, alza e informa conceptos de vida radicalmente opuestos a la costumbre de servilismo pasado, a las memorias de debilidad y de lisonja que las dominaciones despóticas usan como elementos de dominio sobre los pueblos esclavos.}}</ref>
* En cuanto a Estados Unidos...
** En las primeras crónicas sobre lo ocurrido en Chicago, se aprecia cómo Martí se siente cerca de los desposeídos, pero rechaza la forma en que piden justicia por medio de la violencia. De acuerdo con la información de la prensa, creía que se trataba de inmigrantes que odiaban, de hombres que solo se complacían con la violencia y que eran capaces de matar sin temblar.<ref>{{Referencia web|author=José Martí|newspaper=La Nación|date=4 de mayo de 1887|quote=(...) Por la ley o por el diente, aquí ha de haber justicia. Los que se quejan por falta de ella, la clase desacomodada, suele pedirla mal, o tomarla por su mano, pero se les ve ya moverse en la cosa pública como en morada propia (...) El trabajador que es aquí el Atlas, se está cansando de llevar a cuestas el mundo, y parece decidido a sacudirselo de los hombros, y buscar modo de andar sin tantos sudores por la vida.}}</ref>
** Sin embargo, en la medida en que fue conociendo las interioridades de la sociedad norteamericana y la verdad de aquel proceso, entendió los mecanismos del sistema en su conjunto y comprendió con mayor certeza su funcionamiento. Su crónica "Un drama terrible", publicada en ''La Nación'' en enero de 1888, muestra la maduración del pensamiento martiano respecto a la sociedad norteamericana. En esta hace un balance general del proceso judicial y describe las escenas finales del drama, con la muerte de los condenados.
* En cuanto a Cuba mientras durara la guerra (representación del pueblo y libertad de acción militar)...

=== Anticolonialismo ===

=== Antiimperialismo ===

=== Latinoamericanismo ===
En el sentido de...

* La necesidad y posibilidad de unión ("Para unir vivo lo que la mala fortuna desunió") para completar la obra independentista,<ref>{{Referencia|author=José Martí|year=27 de noviembre de 1877|title=Carta a Valero Pujol|quote=(...) La manera de celebrar la independencia no es, a mi juicio, engañarse sobre su significación, sino completarla (...) Les hablo de lo que hablo siempre: de este gigante desconocido, de estas tierras que balbucean, de nuestra América fabulosa (...) El alma de Bolívar nos alienta; el pensamiento americano me transporta. Me irrita que no se ande pronto. Temo que no se quiera llegar (...) ¿qué falta podrá echarme en cara mi gran Madre América? ¡Para ella trabajo!(...)}}</ref> debido a...
** historia común...
** enemigo común...
** equilibrio del mundo...
* La necesidad de encontrar fórmulas propias para gobernarnos...
** por un lado rechazaba las oligarquías en que se habían convertido las repúblicas latinoamericanas luego de la independencia... en México (Porfirio Díaz que puso fin al proceso de reformas liberales), en Guatemala (Justo Rufino Barrios) y en Venezuela (...)
** y por el otro rechazaba la copia mimética de los modelos republicano y liberales provenientes de Europa

=== Táctica y estrategia revolucionaria ===
Los tiempos de la revolución... <ref>{{Referencia|author=José Martí|year=13 de octubre de 1880|title=Carta del 13 de octubre de 1880 a ...|quote=Creo que es estéril —para Vd. y para nuestra tierra la permanencia de Vd. y sus compañeros en el campo de batalla (...)}}</ref>

La búsqueda de la unidad...

La forma de gobierno de la República en Armas...

=== Ética y pedagogía ===

=== Obra literaria ===

== Influencia ==

== Véas también ==

* [[Portal:José Martí#Cronología]]

== Bibliografía ==

=== Fuentes primarias ===

* ''Carta a la madre de 23 de octubre de 1862''
* Soneto "¡10 de Octubre!", publicado en el periódico estudiantil manuscrito ''Siboney''
* Drama patriótico ''Abdala'' publicado en ''La Patria Libre''
* Carta a compañero de clases de 4 de octubre de 1869
* Artículo "Castillo", en recordación de uno de sus compañeros de infortunio durante el presidio político, que se publicó en ''La Soberanía Nacional''
* ''El presidio político en Cuba''
* ''La República Española ante la Revolución Cubana''.
* Artículo "Las Reformas", publicado en ''La Cuestión Cubana''
* Artículo "Colegio de Abogados" del 25 de mayo de 1875
* (...)

=== Fuentes secundarias ===

* Francisca López Civeira: [[Biblioteca:Cien preguntas sobre José Martí|''Cien preguntas sobre José Martí'']], Editorial Gente Nueva, La Habana, 2012.
* Aline Helg: "La Mejorana y la independencia cubana: un choque de ideas y liderazgo entre José Martí y Antonio Maceo" de ''Cuadernos de Historia Contemporánea'', 1999, No. 21, pp. 227-257.

== Notas ==

Friedrich Engels

2026-06-17T00:53:59Z

Frwrd87:

{{Infobox Persona|name=Friedrich Engels|nationality=Alemana|death_date=5 de Agosto de 1895|death_place=Londres, Inglaterra|birth_date=28 de Noviembre de 1820|birth_place=Barmen, Reino de Prusia, Confederación Alemana|image=File:Engels.jpg|caption=Retrato del camarada Engels|known=[[Marxismo]]|field=[[Filosofía]], [[ciencia]], [[economía política]], [[historia]]}}

'''Friedrich Engels''' (28 de Noviembre de 1820 - 5 de Agosto de 1895), españolizado como '''Federico Engels''', fue un filósofo, historiador, politólogo y [[Socialismo|socialista]] revolucionario alemán. Junto con su amigo y antiguo colaborador [[Karl Marx]], desarrolló la explicación científica [[Materialismo|materialista]] de la historia y la economía, que más tarde se conocería como [[Marxismo]].

Engels fue el amigo más querido e inseparable camarada de armas de Marx, codesarrollador del [[materialismo dialéctico]] y del [[socialismo científico]] y coautor con Marx del Manifiesto Comunista; uno de los fundadores de la [[Liga Comunista]] y de la Asociación Internacional de Trabajadores o Primera Internacional.

== Vida y trabajo ==

=== Barmen ===
Engels nació el 28 de noviembre de 1820 en la ciudad de Barmen, Reino de Prusia, una ciudad de menos de 40.000 habitantes situada en Renania. De nueve hijos (cuatro hermanos y cuatro hermanas), Engels era el hijo mayor de Elise von Haar y del [[Burguesía|capitalista]] Friedrich Engels padre, propietario de una cadena de fábricas de algodón. Su infancia fue privilegiada y sus padres lo criaron en un ambiente comprensivo y cariñoso, pero también conservador y devotamente protestante pietista. El único elemento de los valores de sus padres que Engels heredó fue el de la filantropía; fue el único de sus hermanos que no se unió voluntariamente al negocio familiar y en adoptar su estrecho punto de vista conservador.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|page=14-18|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

En 1828 Engels comenzó la escuela y asistió a la escuela elemental de Barmen hasta los 14 años, una escuela piadosa en la que su padre formaba parte del consejo de administración. En 1834 fue trasladado al Gymnasium (instituto de secundaria) evangélico de la localidad vecina de Elberfeld, con el fin de prepararle para su futuro cargo en la empresa familiar. La escuela era una de las mejores de Prusia y, mientras estudiaba, el director provisional, Hantschke, le proporcionó hospedaje. En la escuela, Engels empezó a apartarse de la ideología de su padre y se interesó especialmente por las ciencias y las obras de los filósofos, al mismo tiempo que dominaba las lenguas.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|section=Early boyhood|page=20-22|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Engels planeaba terminar el Abitur y continuar en la universidad para estudiar economía política o algo parecido, pero, para su consternación, nueve meses antes de los exámenes finales su padre decidió sacarlo de la escuela para que pudiera empezar una carrera empresarial. En septiembre de 1837, Engels es colocado como empleado menor en el negocio de su padre, donde sigue de cerca a su padre y disfruta de acompañarle en sus viajes de negocios a Londres, Ámsterdam y Rotterdam. Engels padre tenía grandes planes para la empresa familiar Ermen & Engels y quería preparar a Engels para el liderazgo y que aprendiera no sólo técnicas empresariales generales, sino también técnicas europeas de producción textil y marketing. Su padre no tuvo en cuenta el desinterés personal de Engels por el negocio y se vio obligado a esconderle tanto su fascinación por la poesía como su interés por la obra de Ferdinand Freiligrath.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|section=Early boyhood|page=22-25|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

=== Bremen ===
En julio de 1838, Engels es enviado a Bremen, al norte de Alemania, para completar un aprendizaje en la casa comercial del cónsul Heinrich Leupold. El trabajo le resulta en gran parte aburrido y opta por entretenerse enviando cartas humorísticas a sus amigos y hermanos y dedicándose a actividades literarias. En Bremen, Engels se enfrenta a la pobreza de la ciudad y poco a poco va desarrollando sus opiniones, mostrando fuertes sentimientos republicanos, rechazo a la monarquía y el deseo de liberarse de su educación religiosa. En 1839 publica su primer trabajo periodístico bajo seudónimo en el Telegraph für Deutschland, donde reseña críticamente una obra del filósofo Karl Gutzkow, lo cual le permite seguir escribiendo artículos para ellos.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|section=Flying the nest|page=25-27|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Engels ya era consciente de las condiciones sociales existentes y escribió un artículo sobre la incierta situación de los campesinos alemanes en el Morgenblatt für gebildete Leser. En 1839 Engels ya reclamaba la acción revolucionaria y la participación del pueblo en el poder del Estado, así como la supresión de la censura, derechos especiales para la aristocracia y plenos derechos para los judíos. A los 20 años Engels se dedicó de lleno a la cultura y la práctica de deportes, estudió música con especial predilección por Beethoven y aprendió multitud de lenguas extranjeras, entre ellas inglés, francés, neerlandés, italiano, español, portugués<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|section=Flying the nest|page=28-30|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref> y ruso.<ref>{{Referencia|author=[[Vladimir Lenin]]|year=1895|title=Federico Engels|title-url=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/engels.htm}}</ref>

A medida que se acercaba el servicio militar obligatorio, Engels pudo haber eludido el servicio gracias a la influencia de su padre, pero se mantuvo firme en su decisión de servir como todo el mundo y se presentó puntualmente en la oficina de reclutamiento de Barmen, donde fue destinado a la artillería. Mientras esperaba a que le llamaran a filas, Engels siguió acompañando a su padre en sus viajes de negocios al extranjero. Engels tuvo mucho tiempo para escribir y leer en paralelo a su trabajo oficial por lo que publicó su primer libro: "The Life, Character and Philosophy of Horace - a Dialogue." A finales de marzo de 1841 Engels concluye su aprendizaje y abandona Bremen, no sin antes ganar dos duelos en cuatro semanas.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=A wild seed|section=Flying the nest|page=31-34|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

=== Servicio militar ===
A finales de septiembre de 1841, Engels viajó a Berlín para presentarse al servicio militar el día 1 de octubre, donde fue acuartelado en los barracones de Kupfergraben, a pocos pasos de la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín (hoy Universidad Humboldt) en donde Engels pasaría gran parte de su tiempo. A Engels no le agradaba Berlín y, aunque al principio se resistió a hacer uso de los privilegios que se le concedían, acabó cediendo y se mudó a un alojamiento privado con el dinero de su padre y aprovechó los permisos para continuar sus estudios. Engels pronto se cansó de las incesantes marchas alrededor de la Schlossplatz (irónicamente rebautizada más tarde por la República Democrática Alemana como Marx-Engels Platz), hasta el punto de que uno de sus momentos culminantes del año fue adoptar un spaniel llamado Namenloser (Sin nombre) al que enseñó a gruñir cuando decía "¡ahí hay un aristócrata!"<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|section=Soldiering for the King|page=35-37|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

A pesar de su disgusto por la vida militar, decidió aceptarla con diligencia y aprovechó la oportunidad para adquirir importantes conocimientos militares que utilizó con gran provecho en su vida posterior. Sin embargo, de lo que más aprendió fue de la universidad, a la que asistía siempre que podía a pesar de no estar registrado como estudiante y de que adquirió diligentemente apuntes de otros estudiantes para las clases a las que no podía asistir. A Engels le entusiasmaban especialmente las ideas de Hegel por sus teorías sobre la dialéctica, pero Engels entraba en la categoría de los Jóvenes Hegelianos que rechazaban el idealismo y la creencia en Dios de Hegel, una postura influenciada por la lectura del filósofo materialista Ludwig Feuerbach por parte de Engels.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Soldiering for the King|page=37-43|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

La comprensión filosófica por parte de Engels era muy avanzada para alguien de su edad y sus folletos anónimos refutando las críticas del idealista Schelling a Hegels le granjearon muchos elogios. Sus tendencias radicales pronto superaron a las de los jóvenes hegelianos y comenzó a escribir para el Rheinische Zeitung, que con el tiempo fue adoptando cada vez más una posición socialista. En octubre de 1842 Engels terminó el servicio militar y regresó a Barmen, pero de camino viajó a Colonia, ciudad que era sede del Rheinische Zeitung. Allí Engels conoce a Rave, Hess y Rutenberg, editores del periódico. Hess en particular quedó impresionado por Engels y, en parte por su influencia, Engels adopta el comunismo. De vuelta en Barmen, su padre se entera del radicalismo de Engels y decide enviar a su hijo a Manchester, Inglaterra, para que continúe su formación empresarial. Engels partió hacia Manchester en noviembre de 1842, pero en el camino se detuvo en Colonia y se ofreció para ser corresponsal del periódico en Inglaterra. Aquí es cuando Engels conoce por primera vez a Marx; el encuentro fue frío y Marx no quedó impresionado por Engels, creyendo erróneamente que todavía era un joven hegeliano.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Soldiering for the King|page=42-47|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

== Joven socialista ==

=== Manchester ===
Engels llegó a Manchester en diciembre de 1842, en pleno auge del movimiento [[Cartismo|cartista]], y al observar las condiciones del [[proletariado]] descubrió que sus ideas preconcebidas sobre Inglaterra eran erróneas, lo que lo condujo por el camino del anticapitalismo. Como asistente general encargado de aprender sobre el sistema industrial y la economía inglesa, Engels llegó a interactuar con el proletariado más que nunca y se entusiasmó al aprender sobre ellos y la [[lucha de clases]]; estaba impaciente para que la revolución se produjera lo más pronto posible. Engels tuvo que superar su ignorancia juvenil en muchos asuntos y para lograr su objetivo se lanzó de lleno al aprendizaje, influenciado por poetas como [[Shelley]], al mismo tiempo que intentaba evitar su trabajo en la medida de lo posible.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=The workshop of the world|page=53-61|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Los primeros contactos personales de Engels con el movimiento cartista fueron a través de [[George Harney]] y [[James Leach]] en 1843, quienes le enseñaron mucho sobre Inglaterra y su la lucha de clases, y él a cambio les enseñó sobre el socialismo continental. Las interacciones de Engels con el movimiento cartista influyeron en muchos de la izquierda así como en aquellos que seguían a [[Robert Owen]] y les ayudó a ver el movimiento socialista más amplio fuera de Gran Bretaña mediante la publicación de artículos en el [[New Moral World]] y en [[Northern Star]]. A pesar de su idealismo, Engels aprendió de las ideas de Owen y [[Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon]] y se sintió decepcionado por el hecho de que muchos de los llamados movimientos socialistas estuvieran marcados por el idealismo y la religiosidad.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=Workshop of the world|page=61-68|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Durante su estancia en Manchester, Engels se inclinó por la afirmación de que el comunismo científico era la solución y profundizó sus conocimientos sobre las condiciones de vida y de trabajo del proletariado utilizando las obras de los economistas [[Adam Smith]], [[David Ricardo]], [[Jean-Baptiste Say]] y muchos más. Para decepción de Engels padre, este no mostró mucho interés en aprender a ganar dinero y se dedicó más a conocer los aspectos sociopolíticos del sistema fabril. Para llevar a cabo su investigación sobre las condiciones del proletariado, Engels contó con la ayuda de [[Mary Burns]], una mujer [[República de Irlanda|irlandesa]] inteligente con la que mantuvo una relación durante toda su vida pero con quien nunca se casó debido a la oposición de ambos por la institución del matrimonio.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=The condition of the working class|page=69-71|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

En 1843 Engels escribió el ensayo [[Apuntes para una crítica de la economía política]], en el que representaba el primer intento de Engels de basar el socialismo en la economía política, demostrando que Engels ya dominaba la materia económica lo suficientemente bien como para criticar la obra de Smith, Ricardo y [[Thomas Malthus|Malthus]]. Este ensayo fue publicado en 1844 en la nueva revista de Marx, la [[Deutsch-Französische Jahrbücher]], dando lugar al inicio de una correspondencia entre Marx y Engels que posteriormente se convertiría en amistad. En agosto de 1844, al final de su periodo de formación, Engels abandonó Gran Bretaña con más ideas que cuando llegó y con el futuro más claro, pero en el camino de vuelta a Barmen decidió detenerse en París, donde se alojaba Marx.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=The condition of the working class|page=80-83|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

=== París ===
En los diez días que Engels estuvo en París, forjó una estrecha relación con Marx cuyos resultados sentaron las bases de una colaboración y una amistad que durarían toda la vida. En los días en que se debatieron seriamente se dieron cuenta de que estaban de acuerdo en casi todo, habiendo llegado a las mismas conclusiones a través de métodos diferentes, un contraste visto cuando Engels emprendió debates con otros durante su estancia en París, como [[Mijaíl Bakunin]]. El encuentro de Engels y Marx en París coincidió también con la llegada de un artículo de [[Bruno Bauer]] criticando sus ensayos en la publicación de Marx. Ambos se pusieron inmediatamente a escribir su respuesta y el resultado fue [[La sagrada familia]], que criticaba a Bauer y su idealismo hegeliano.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=The condition of the working class|page=83-85|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Después de haber escrito el primer borrador de la respuesta, Engels tuvo que dejar París para volver a Barmen y se sorprendió al ver que Marx había ampliado su panfleto hasta convertirlo en un libro completo al recibir su propia copia. Después de una breve parada de tres días en Colonia destinada a informar a los miembros de su círculo sobre los nuevos acontecimientos, Engels llegó a su casa, donde después de la boda de sus hermanas se vio obligado a reanudar el trabajo en la empresa familiar. A partir de mediados de noviembre de 1844, entre el trabajo, una breve relación amorosa, los afanes revolucionarios y la lectura de las obras de [[Max Stirner|Stirner]], entre otros, Engels se dedicó a recopilar sus investigaciones en un manuscrito hasta mediados de marzo en que terminó [[La situación de la clase obrera en inglaterra]]. Tras la finalización del libro, con las tensiones en su país y el gobierno prusiano reprimiendo la agitación comunista, Engels decidió tomar el dinero que tenía y exiliarse voluntariamente reuniéndose con Marx en Bruselas.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Love in the satanic mills|section=Back in Barmen|page=85-96|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

=== Bruselas ===
Después de su llegada, Engels obtuvo un permiso de inmigración que le permitió residir en [[Bélgica]] y alojarse cerca de la casa de Marx, para luego, en mayo de 1845, mudarse a una casa contigua a la de Marx, al lado de muchos de sus otros colegas. Inmediatamente ambos se pusieron a trabajar, y Engels utilizó Bruselas como base a través de la cual viajar al resto de Europa para su trabajo revolucionario y teórico. En el verano de 1845 viajan de nuevo a Manchester, donde Engels restablece sus vínculos con el movimiento socialista de la ciudad y presenta a Marx, además de celebrar conversaciones con la [[Liga de los justos]] y los [[Demócratas fraternos]]. En Manchester Engels también se reencuentra con Mary Burns quien al final de su viaje viaja con ellos de regreso a Bruselas. Mary permaneció con ellos hasta agosto de 1846 y, tras un año económicamente difícil para la pareja, ella regresaría a Inglaterra mientras Engels viajaba a París.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Exile and the Communist Manifesto|page=99-103|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

Ese año en Bruselas les sirvió a Engels y Marx para escribir [[La ideologia alemana|La ideología alemana]], un manuscrito en donde critican la filosofía idealista, sentando las bases del materialismo histórico, aunque no lograron publicarlo debido a las leyes de censura. A principios de 1846, Marx, Engels y Philippe Gigot crearon el [[Comité Comunista de Correspondencia de Bruselas]] como un primer intento de internacionalización, y para ello Engels viajó a París en agosto. Entre los placeres de la ciudad, Engels llevó a cabo una intensa labor revolucionaria, estableciendo vínculos con los movimientos obreros franceses y reuniéndose con otros revolucionarios como [[Heinrich Heine]], al tiempo que luchaba contra las desviaciones [[Socialdemocrata|socialdemócratas]] de [[Karl Grün]] y otros contrarrevolucionarios similares.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Exile and the Communist Manifesto|page=103-107|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

A principios de 1847 la Liga de los Justos solicita a Engels y a Marx que se unan a ellos, y éstos aceptan con la condición de convertirla en una organización con más principios y, de este modo, nace la [[Liga de los Comunistas]]. Ante la ausencia de Marx en el primer y segundo congreso, Engels tuvo que luchar duramente contra los [[Socialismo utópico|socialistas utópicos]] para conseguir sus objetivos, los cuales fueron aprobados. Durante este tiempo Engels viajó de un lado a otro entre Bruselas y París, con la ayuda del dinero de su padre que había empezado a financiarle de nuevo el octubre anterior tras darse cuenta de que aún le necesitaba, contribuyendo a la organización en ambos lugares convirtiéndose en secretario del [[Comité Regional de París]]. A finales de octubre de 1847 Engels comienza a redactar Los [[principios del comunismo]] como proyecto de programa para el segundo congreso de la Liga, el cual, una vez terminado, es presentado y discutido con las células parisinas de la Liga antes de convertirse en el primer borrador del propio Manifiesto.<ref>{{Referencia|author=John Green|year=2008|title=Engels: A Revolutionary Life: A Biography of Friedrich Engels|title-url=https://annas-archive.org/md5/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc|chapter=Exile and the Communist Manifesto|section=The Manifesto of the Communist Party|page=108-111|publisher=Artery Publications|isbn=978-0-9558228-0-3|lg=https://library.lol/main/4a0fd9bca4001d2b831d132679299abc}}</ref>

== Vida adulta ==

Marx y Engels regresaron a Alemania para luchar en las revoluciones de 1848. Tras la derrota de la revolución, Engels huyó a Londres a través de [[Suiza]]. Se trasladó a Manchester, donde vivió hasta 1870. Tras la muerte de Marx en 1883, preparó y publicó el segundo y tercer volumen de [[El capital]]. Planeaba publicar un cuarto volumen, pero murió en 1895 antes de terminarlo.<ref>{{Referencia|author=[[Vladimir Lenin]]|year=1895|title=Federico Engels|title-url=https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/engels.htm}}</ref>

== Referencias ==
<references />
[[Categoría:Personas]]
[[Categoría:Página destacada]]

Fidel Castro

2026-06-16T23:40:43Z

Frwrd87:

Vladímir Lenin

2026-06-16T23:36:37Z

Frwrd87:

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Frwrd87:

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Karl Marx

2026-06-16T23:32:00Z

Frwrd87:

{{Infobox Persona|name=Karl Marx|image=File:Marx.jpg|image_size=225px|caption=Retrato del camarada Marx|birth_name=Karl Heinrich Marx|birth_date=5 de mayo de 1818|birth_place=Tréveris, Reino de Prusia, Confederación Germánica|death_date=14 de marzo de 1883 (64 años)|death_place=Londres, [[Reino Unido]]|nationality=Prusa (1818–1845)</br>Apátrida (después de 1845)|known=Desarrollando una línea de pensamiento político conocida como [[Marxismo]]|field=[[Filosofía]], [[Ciencia|ciencia]], [[Economía política|economía política]], [[Historia|historia]]}}

'''Karl Heinrich Marx''' (Tréveris, [[Reino de Prusia]]; 5 de mayo de 1818 - Londres, [[Reino Unido]]; 14 de marzo de 1883), españolizado como '''Carlos Enrique Marx''', fue un [[filósofo]], [[economista]], [[historiador]], [[sociólogo]], [[teórico político]], [[periodista]] y [[revolucionario]] [[socialista]] [[Alemania|alemán]] del siglo XIX. Es el pensador más importante del movimiento [[Comunismo|comunista]].

Junto a su amigo y colaborador [[Friedrich Engels]], descubrió las leyes del desarrollo de las sociedades humanas basándose en el método [[Materialismo dialéctico|materialista dialéctico]] y creando así el [[Marxismo]]. Puso de relieve las [[Contradicción|contradicciones]] y la [[explotación]] intrínseca del [[capitalismo]], y contribuyó a desarrollar modelos económicos [[Socialismo|socialistas]]. Sus obras más famosas, el ''Manifiesto Comunista'', que escribió con Engels en 1848, y ''El Capital'', cuyo primer volumen terminó en 1867, han tenido una enorme influencia internacional.

Las tradiciones intelectuales en las que Marx se inspiró principalmente fueron la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés.<ref>Lenin (1913-03) [https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/oe3/lenin-obras-1-3.pdf#page=35 Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo]</ref> Sus fuentes principales en la filosofía alemana fueron [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Ludwig Feuerbach|Feuerbach]], [[Bruno Bauer]] y [[Max Stirner]]; en la economía política inglesa [[Adam Smith]] y [[David Ricardo]]; y en el socialismo francés [[Henri de Saint-Simon]], [[Charles Fourier]] y [[Robert Owen]].

== Vida ==

=== Orígenes, familia e infancia ===
Marx nació el martes 5 de mayo de 1818 a las 2 de la madrugada en Tréveris, hijo de [[Heinrich Marx]] (1777-1838) y de su esposa [[Henriette Presburg]] (1788-1863).<ref name=":1">{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2021|title=Karl Marx y el nacimiento de la sociedad moderna. Biografía y desarrollo de su obra. Volumen 1: 1818-1841|publisher=Akal|lg=http://books.ms/main/436FDDE5C350B4696059223010191902|trans-title=Karl Marx und die Geburt der modernen Gesellschaft: 1818-1841}}</ref> Fue el tercer hijo del matrimonio, habiendo nacido luego de Mauritz (1815-1819) y Sophie (1816-1886). A su vez, le sucedieron otros seis hermanos: Hermann (1820-1842), Henriette (1820-1845), Louise (1821-1893), Emilie (1822-1888), Caroline (1824-1847) y Eduard (1826-1837).<ref name=":1" /> En 1847, para cuando Marx había alcanzado la edad de 29 años, la mayoría de sus hermanos habían muerto de tuberculosis, excepto tres de sus hermanas, que finalmente le sobrevivieron: Sophie, Emilie y Louise .<ref name=":1" />

Tréveris era una pequeña ciudad rural, en el sur de la Prusia renana, actual Alemania, ubicada cerca de la frontera con Francia. Entre 1794 y 1815 había formado parte de Francia, hasta que, tras la derrota de Napoleón, la tegión fue anexada a Prusia.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=39-40|quote=In 1794, Trier was occupied by French troops. Revolutionary France had not only beaten back the monarchist powers but had made considerable territorial conquests. [...] After Napoleon’s failed Russian campaign, French rule ended. In 1815, at the Congress of Vienna, Catholic Trier, along with the Rhineland, was awarded to Protestant Prussia.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref> En aquella época, Tréveris tenía aproximadamente 11,000 habitantes.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=39-40|quote=In 1819, Trier had hardly more than 11,000 inhabitants; furthermore, about 3,500 soldiers were stationed in Trier (Monz 1973: 57). This was not an especially large population, even if one takes into consideration that back then most people lived in the countryside and cities had far fewer inhabitants than today. [...] The Trier in which Marx grew up was characteristically rural; it had only two main streets, the rest of the town consisting of side alleys and little streets.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref>

La familia de Karl Marx perteneció a una próspera pequeña burguesía de Tréveris, y tenía orígenes judíos tanto por parte de su madre como de su padre, aunque su familia se convirtió al cristianismo protestante en 1824.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=35|quote=Parents Heinrich (1777–1838) and Henriette (1788–1863) had married in 1814. Both came from Jewish families that converted to Protestant Christianity. Karl Marx was baptized on August 26, 1824, along with his then six siblings. At this point, his father had already been baptized; the exact date, however, is not known. His mother was baptized a year later, on November 20, 1825. On the occasion of the baptism of her children, according to the entry in the church register, she wanted to wait with her own baptism out of consideration for her still-living parents, but she wanted her children to be baptized.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref> El padre de Karl, Heinrich, era un abogado acomodado que gozaba de buena reputación entre los sectores más altos de la sociedad de Tréveris, y había acumulado un cierto nivel de riqueza.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=35-42|quote=Marx’s father was a well-regarded lawyer in Trier, and his income allowed his family a certain affluence. Both the house on Brückengasse (today Brückenstraße), which the family rented and in which Karl was born,16 as well as the somewhat smaller, but centrally located house on Simeonstraße that the family purchased in the autumn of 1819 and in which young Karl grew up, were among the better bourgeois homes of the city. (p.35)
[...]
The center of social life in Trier was the Literary Casino Society (Literarische Casinogesellschaft) founded in 1818. Its statutes determined its purpose to be “maintaining a reading society connected to an association location for the convivial enjoyment of educated people” (quoted in Kentenich 1915: 731). In the Casino building, completed in 1825, there was a reading room that also contained several foreign newspapers. Balls and concerts, and on special occasions banquets, were regularly held (see Schmidt 1955: 11ff.). The sophisticated bourgeois stratum and the officers of the garrison belonged to the Casino. Karl’s father, Heinrich Marx, was one of the founding members. Similar societies, often with the same name, also arose at the end of the eighteenth and beginning of the nineteenth century in other German cities; they were important focal points for the emerging bourgeois culture. Critique of existing political conditions was also articulated here. (pp. 41-42)|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref><ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=67-68|quote=Professional success was also reflected in a certain level of affluence. In 1819, Heinrich Marx was able to buy a house on Simeonstraße. According to the tax information evaluated by Herres, Heinrich Marx was assessed in 1832 as having an income of 1,500 talers annually, thus belonging to the upper 30 percent of the Trier middle and upper class that had a yearly income of more than 200 talers. Since this middle and upper class only comprised around 20 percent of the population, the Marx family, in terms of income, belonged to the upper 6 percent of the total population. With this income, the family was also able to accumulate a certain level of wealth, owning multiple plots of land used for agriculture, among which were vineyards. For wealthy citizens of Trier, ownership of vineyards was a popular retirement provision. The Marx family also employed servants. In the year 1818, there was at least one maid; for the years 1830 and 1833, “two maids” are documented.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref>

=== Educación formal ===

==== Instituto Friedrich Wilhelm de Tréveris (1830-1835) ====
A los doce años, Marx fue admitido en el Instituto (''Gymnasium'') Friedrich Wilhelm de Tréveris para iniciar, en el semestre de invierno de 1830-1831, el cuarto curso del ciclo inferior de secundaria.<ref name=":1" /> No se sabe con certeza si antes de ingresar al instituto secundario (''Gymnasium'') de Tréveris, Marx hubiese asistido a alguna escuela primaria.<ref name=":1" /> Debido a que las escuelas primarias no eran muy buenas y que Marx fue admitido directamente en el instituto, es probable que recibiera clases privadas hasta entonces.<ref name=":1" /> El librero Eduard Montigny mencionó en una carta dirigida a Marx en 1848, que le había enseñado a escribir.<ref name=":1" />

El Friedrich Wilhelm Gymnasium, que en aquella época solo admitía alumnos varones, era una escuela pública de educación secundaria que preparaba a los estudiantes para la universidad.<ref name=":1" /> Los exámenes escritos para obtener el título de bachillerato superior (''Abitur'') en agosto de 1835 son los textos más antiguos de Marx que se conservan.<ref name=":1" /> Estos exámenes incluyen traducciones del alemán al francés, del griego clásico al alemán, y del alemán al latín, así como un examen presencial final de matemáticas y tres redacciones: una en latín, una en alemán y otra sobre religión.<ref name=":1" />

Durante este período formativo temprano, Marx estudió con varios profesores, algunos de los cuales eran críticos con el estado político de las cosas, entre ellos [[Johann Hugo Wyttenbach]], el director de la escuela.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=97|quote=The towering presence of the Trier gymnasium was its director of many years, Johann Hugo Wyttenbach (1767–1848). He was also an archaeologist and founder of the Trier city library. In 1804, Wyttenbach was already director of the French secondary school; he remained director of the gymnasium until 1846. His thinking was strongly influenced by the Enlightenment; in his earlier years, he was an adherent of the French Jacobins. He maintained his liberal and humanistic ethos even under Prussian rule.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref><ref name=":0">{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=98-99|quote=When the young Karl started gymnasium in 1830, Wyttenbach was sixty-three years old. Most teachers were considerably younger, and as can be gleaned from the fragmentary information of the surviving records, at least a few of them had rather critical attitudes toward the reigning social and political conditions and were observed with distrust by the Prussian authorities.

First and foremost to be named in this regard is Thomas Simon (1793– 1869), who taught French to Karl at the Tertia level. [...] He had “turned toward the concerns of the poor, neglected people,” since as a teacher he had seen daily that “it was not the possession of cold, filthy, minted money that makes a human being a human being, but rather character, disposition, understanding, and empathy for the weal and woe of one’s fellows” (quoted in Böse 1951: 11). In 1849, Simon was elected to the Prussian house of representatives, where he joined the left. His son, Ludwig Simon (1819–1872), also attended the gymnasium in Trier and took the Abitur exams a year after Karl. [Ludwig] was elected to the national assembly in 1848. As a result of his activities during the revolutionary years of 1848–49, the Prussian government brought multiple legal proceedings against him and convicted him in absentia to death, so that he had to emigrate to Switzerland.

Heinrich Schwendler (1792–1847), who taught French to Marx at the Obersekunda and Prima levels, was suspected in 1833 by the Prussian government of being the author of an insurgent leaflet; he was accused of “poor character” and of “familiar relationships to all the fraudulent minds of the local city.” In 1834, a ministerial commission warned of the “pernicious orientation” of Simon and Schwendler, and in 1835, the provincial school council regarded his dismissal as desirable, but could not find a sufficient reason (Monz 1973: 171, 178).

Johann Gerhard Schneeman (1796–1864) had studied classical philology, history, philosophy, and mathematics; he published numerous contributions on the archaeology of Trier. At the Tertia and Obersekunda levels, he taught Karl Latin and Greek. In 1834, Schneeman also participated in the singing of revolutionary songs at the Casino and was interrogated by the police as a result.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref> Sus ideas eran ilustradas, y en su juventud había sido partidario de los jacobinos. Describió al instituto como una institución en la que los jóvenes "se formaban en la santa fe en el progreso y el ennoblecimiento". En un informe de 1818, se criticaba su trato con los estudiantes por ser demasiado cariñoso y poco riguroso. Sin embargo, protegía a sus profesores y soslayaba la exigencia de colaborar con las autoridades policiales. En esa época, el liberalismo se asociaba con ideales revolucionarias y un sentimiento romántico hacia la Revolución Francesa, ambos mal vistos por el gobierno prusiano.<ref name=":1" />

En cuanto a lo que a vida privada se refiere, durante esta etapa Marx tendría como compañero a Edgar von Westphalen quien inició simultáneamente con él los estudios en el Gymnasium. Este era a su vez el hermano de Jenny, futura esposa de Marx. En los primeros años de amistad entre Karl y Edgar probablemente la diferencia de edad de Jenny desempeñara un papel destacado. Cuando en 1831 esta estuvo prometida por un breve espacio de tiempo, ella tenía diecisiete años, y Karl, trece. Pero unos años después esta diferencia de edad fue perdiendo importancia. La familia von Westphalen también era una familia pequeñoburguesa.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=45|quote=Ludwig von Westphalen and Heinrich Marx had annual incomes of 1,800 and 1,500 taler, respectively.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref> El joven Karl tenía una amistad con el barón Johann Ludwig von Westphalen, padre de Edgar y Jenny, y se convirtió en una influencia para Marx a través de su intercambio intelectual.<ref>{{Referencia|author=Michael Heinrich|year=2019|title=Karl Marx and the birth of modern society: the life of Marx and the development of his work|page=36|quote=Eleanor also discloses that the young Karl was intellectually stimulated primarily by his father and his future father-in-law, Ludwig von Westphalen. It was from the latter that he “imbibed his first love for the “Romantic” School, and while his father read him Voltaire and Racine, Westphalen read him Homer and Shakespeare.” The fact that Marx dedicated his doctoral dissertation rather emotionally to Ludwig von Westphalen in 1841 demonstrates how important the latter was to him.|city=Nueva York|publisher=Monthly Review Press|isbn=978-1-58367-735-3|lg=http://libgen.rs/book/index.php?md5=CE9645B504370175EDDFD48581F413A6}}</ref>

==== Universidad de Bonn (1835-1836) ====
Poco después de graduarse con un buen rendimiento en el Trier Gymnasium, Marx ingresó en la Universidad de Bonn el 17 de octubre de 1835, donde cursaría dos semestres. La familia Marx había elegido Bonn para la continuación de los estudios de Karl porque era la ciudad prusiana más cercana a Tréveris; ocho compañeros de bachillerato de Marx también terminaron estudiando allí. Karl estudiaría pues un primer año en Bonn, que estaba más cerca y era más barata, y luego se trasladaría a Berlín para acabar sus estudios en la mejor universidad de Prusia.

En el formulario de solicitud de asistencia a clases, Marx se registró como ''studiosus iuris et cameralium'' (estudiante de derecho y cameralística). Los estudios de ''Kameralistik'' (Cameralística) en los siglos XVIII y XIX abarcaban economía, contabilidad y administración pública, una formación necesaria para los altos funcionarios. En esta época además, era común complementar los estudios con materias muy distintas, ya que el paso por la universidad tenía un carácter formativo.

Marx se inscribió a nueve asignaturas diferentes para el primer semestre, a pesar de que su padre le recomendó no abarcar demasiado. Aunque realizó nueve pagos que le daban derecho a asistir y examinarse, tres de ellos aparecen tachados, lo que sugiere que asistió a pocas clases en esos casos. Las seis materias finalmente cursadas en cuestión corresponden a tres de la Facultad de Derecho ("Enciclopedia de la ciencia del derecho", con Eduard Puggé; "Instituciones", con Eduard Böcking; y "Historia del derecho romano", con Ferdinand Walter) y tres de la Facultad de Filosofía ("Mitología griega y romana", con Friedrich Gottlieb Welcker; "Nueva historia del arte", con Eduard d’Alton; y "Cuestiones en torno a Homero", con August Wilhelm von Schlegel).

Para el segundo semestre, Marx nuevamente solicitó ser admitido en más clases de las que cursó, certificándose su asistencia a cuatro de ellas: "Historia del derecho alemán", con Ferdinand Walter; "Derecho internacional europeo" y "Derecho natural", con Eduard Puggé; y "Elegías de Sexto Propercio" con Schlegel. Durante su paso por Bonn, Marx adquirió una base sólida y buenos conocimientos de teoría del derecho, ya que tanto Puggé como Böcking habían estudiado en Berlín con Friedrich Carl von Savigny; siendo ambos eran representantes de la Escuela histórica del derecho.

Marx fue presidente de la asociación lúdica de Tréveris en el semestre de verano de 1836. También recibió una pena de calabozo de un día por embriaguez y exceso de ruido. El padre de Marx desaprobaba la afición a la bebida y el estilo de vida de su hijo.

A finales del segundo semestre se produce el compromiso entre Marx y Jenny. La versión más aceptada es que se comprometieron en secreto en el verano/otoño de 1836. Angelika Limmroth señala: "Cuando Karl había pasado un año en Bonn y volvió a Tréveris en el verano de 1836, el enamoramiento fue fulminante: la amistad juvenil se transformó en un amor tormentoso". Es evidente que Karl y Jenny se comprometieron, como tarde, en el verano de 1836, porque a partir de esa fecha Heinrich Marx (a quien la pareja le había confiado su secreto) empieza a hablar de Jenny y del compromiso en sus cartas.

==== Universidad de Berlín (1836-1841) ====
[[Archivo:Young_Marx.png|miniaturadeimagen|180x180px|Marx en 1839]]
De Bonn se traslada Marx a Berlín donde se matricula el 22 de octubre de 1836 en la Facultad de Derecho. A diferencia de su tiempo en Bonn, Marx no se dedicó a los estudios con el mismo entusiasmo en Berlín. Aunque inicialmente mostró interés en la teoría del derecho, pronto se sintió más atraído por la filosofía terminando por especializarse en Historia y Filosofía.

En una carta del 10 de noviembre de 1837, Marx comunicó a su padre dos cambios fundamentales en su vida: había dejado la poesía y adoptado la filosofía hegeliana. Durante una enfermedad, estudió a Hegel de principio a fin, lo que lo llevó a unirse a un "club de doctores" donde se debatían puntos de vista encontrados, encadenándolo cada vez más a la filosofía. En el "club de doctores", Marx conoció a amigos importantes para su desarrollo intelectual, como Adolf Friedrich Rutenberg, Karl Friedrich Köppen y Bruno Bauer. Rutenberg lo introdujo en el círculo, Köppen influyó en su interés por la historia y la mitología, y Bauer desempeñó un papel crucial en su adopción y desarrollo de la filosofía hegeliana.

Marx se involucró en los debates en torno a la filosofía de Hegel, que eran comunes en la década de 1830. Se unió a los Jóvenes Hegelianos, un grupo de pensadores que criticaban la religión y la política desde una perspectiva hegeliana. La escuela hegeliana, promovida por el ministro de Cultura Altenstein, era una de las corrientes filosóficas más importantes en Alemania en ese momento. En aquella época, Marx era idealista hegeliano y pertenecía al círculo de los [[hegelianos de izquierda]], junto con Bruno Bauer y otros.<ref>[[Lenin]] (1914). ''Carlos Marx. (Breve esbozo biográfico, con una exposición del marxismo)'' [https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm marxists.org link]</ref>

Marx enfrentó dificultades financieras durante su tiempo en Berlín, lo que pudo haber afectado su asistencia a cursos y su participación en la vida estudiantil. Fue denunciado varias veces ante los tribunales universitarios por sus acreedores.

Durante su estancia en Berlín, Marx preparó su tesis doctoral, ''Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro''. Aunque estudió en Berlín, presentó su tesis en la Universidad de Jena en 1841, la cual no había visitado nunca y a donde tampoco se desplazó para doctorarse: se doctoró ''in absentia''. Las razones de esto no se conocen con certeza.

=== Colonia y la ''Gaceta Renana'' (1842-1843) ===
Artículos en la ''Gaceta Renana'' junto con Moses Hess...

=== París (1843-1845) ===

==== ''Anales Franco-Alemanes'' ====
Artículos en los ''Anales Franco-Alemanes'' junto con Arnold Ruge...

==== ''Manuscritos Económico-Filosóficos'' (''ms.'' abr.-ago.1844; ''ed. pr.'' 1932) ====
''Manuscritos Económico-Filosóficos de 1844'' (escritos entre abril y agosto)...

El 28 de agosto de 1844 Marx se encuentra con Engels por primera vez en el Café de la Régence...

==== ''La Sagrada Familia'' (''ms.'' nov. 1844; ''ed. pr.'' 1845) ====
En noviembre de 1844 escribe junto con Engels ''La Sagrada Familia''...

=== Bruselas (1845-1848) ===

==== ''Tesis sobre Feuerbach'' (''ms.'' 1845; ''ed. pr.'' 1888]) ====
...

==== ''La ideología alemana'' (''ms.'' 1846; ''ed. pr.'' 1932) ====
...

==== ''Miseria de la filosofía'' (''ms.'' y ''ed. pr.'' 1847) ====
...

==== ''Manifiesto del Partido Comunista'' (''ms.'' y ''ed. pr.'' 1848) ====
...

=== Colonia y la ''Nueva Gaceta Renana'' (1848-1849) ===
Artículo ''Sobre las revoluciones de 1848'' y ''Trabajo asalariado y capital'' ...

=== Radicación en Londres (1850 en adelante) ===

=== Redacción de ''El Capital'' (1857-1867) ===

==== ''Manuscrito de 1857-58'' o ''"Grundrisse"'' (''ed. pr.'' 1939) ====
...

==== ''Contribución a la crítica de la economía política'' (''ed. pr.'' 1859) ====
...

==== ''Manuscrito de 1861-63'' (''ed. pr.'' 1976) ====
En junio de 1863, Marx concluye un inmenso original compuesto de 23 cuadernos de 1474 páginas en cuarto titulado ''Zur Kritik der politischen Ökonomie'' [Contribución a la crítica de la economía política].

De este original, que a pesar de los años transcurridos sigue aún sin publicar en su totalidad, [[Kautsky]] extraerá las ''Theorien über den Mehrwert'' [Teorías sobre la plusvalía].

==== Redacción entre 1863 y 1865 ====
En 1863 es cuando Marx comienza a escribir ''El Capital'', cambiando ya el título de la obra y pasando a subtítulo "Crítica de la Economía Política". El primer borrador del Volumen 1 es terminado en el verano de 1864; sin embargo, los manuscritos de este borrador se han perdido excepto por el capítulo 6 "Resultados del proceso inmediato de producción" que permaneció inédito.

A finales de 1864, Marx pospone la redacción del Volumen 2 y comienza directamente con el Volumen 3, finalizando sus Partes de la 1 a la 3. En 1865, suspende la redacción del Volumen 3, y empieza entonces con el pospuesto Volumen 2, el cual logra terminan en su mayor parte. A finales de 1865, retoma la redacción de la segunda mitad del Volumen 3 (Partes 4 a la 7) el cual finaliza a finales del año.

==== ''Salario, precio y ganancia'' (''disc.'' 1865; ''ed. pr.'' 1898) ====
En medio de la redacción de ''El Capital,'' nace la [[Asociación Internacional de Trabajadores]] ([[Primera Internacional]]) a la cual Marx se une convirtiéndose rápidamente en su líder ''de-facto.'' Por primera vez, luego de las revoluciones de 1848, Marx vuelve a involucrarse en el activismo político. En un discurso pronunciado por en dos sesiones (20 y el 27 de junio de 1865) del Consejo General de la Primera Internacional surge ''Salario, precio y ganancia''.

==== ''El Capital'' Vol.1 (''ms.'' 1866; ''ed. pr.'' 1867) ====
En enero de 1866 comienza la redacción definitiva del "primer volumen" de ''El Capital'', aún sin tener demasiado claro su extensión y contenido puesto que inicialmente piensa incluir en él los dos primeros libros. Recién en enero de 1867 comprende que no podrá terminar el libro II y que debe limitarse a publicar el primero. El trabajo de edición de este primer libro continuaría hasta abril de 1867 y su publicación vería la luz el 14 de septiembre del mismo año.

=== Años posteriores ===
En los años posteriores de Marx, éste produjo estudios antropológicos, a pesar de las dificultades en su vida personal que le impidieron terminar gran parte de su trabajo. En 1882, Marx viajó a Argelia y escribió sobre la desigualdad y la subordinación como conceptos abominables para todos los verdaderos musulmanes.<ref>{{Referencia|author=[[Vijay Prashad]]|year=2017|title=Red Star over the Third World|chapter=Eastern Marxism|page=83|pdf=https://cloudflare-ipfs.com/ipfs/bafykbzacecu7gb2ei65us6ip3r2ugcgkblneqcftbm456mb6bzvprkbqk55qm?filename=Vijay%20Prashad%20-%20Red%20Star%20Over%20the%20Third%20World-LeftWord%20Books%20%282018%29.pdf|city=Nueva Delhi|publisher=LeftWord Books}}</ref>

=== Publicaciones póstumas ===
...

== Obras ==
<blockquote>''Véase también'': [[Portal:Obras de biblioteca de Karl Marx & Friedrich Engels]]</blockquote>

* ''Gymnasium'' de Tréveris:
** '''1835''': ''[[Biblioteca:¿Se encuentra merecidamente el principado de Augusto entre las épocas más prósperas de la República romana?|¿Se encuentra merecidamente el principado de Augusto entre las épocas más prósperas de la República romana?]]''
** '''1835''' ago. 10-16: ''[[Biblioteca:Reflexiones de un joven en la elección de una profesión|Reflexiones de un joven en la elección de una profesión]]''
* Universidad de Berlín:
** '''1837''' nov 10: ''[[Biblioteca:Carta al padre 1837|Carta al padre]]''
** '''1837''': ''[[Biblioteca:Escorpión y Félix|Escorpión y Félix]]''
** '''1841''': ''[[Biblioteca:Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y en Epicuro|Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y en Epicuro]]''
* Etapa pre-materialista
** '''1842''': ''[[Biblioteca:Observaciones sobre la reciente reglamentación de la censura prusiana|Observaciones sobre la reciente reglamentación de la censura prusiana]]''
** '''1842''': ''[[Biblioteca:Contra el expolio de nuestras vidas|Contra el expolio de nuestras vidas]]'' (en la ''[[Gaceta Renana]]'')
** '''1842''': ''[[Biblioteca:Los debates sobre la Ley acerca del Robo de la leña|Los debates sobre la Ley acerca del Robo de la leña]]'' (en la ''[[Gaceta Renana]]'')
** '''1843''': ''[[Biblioteca:Cartas a Ruge|Cartas a Ruge]]''
* Surgimiento del materialismo dialéctico
** '''1844''': ''[[Biblioteca:Sobre la cuestión judía|Sobre la cuestión judía]]'' (en los ''[[Anuarios Franco-Alemanes]]'')
** '''1844''': "Introducción" a la ''[[Biblioteca:Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel|Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel]]'' (en los ''[[Anuarios Franco-Alemanes]]'')
** '''1844''': ''[[Biblioteca:Crítica a la filosofía del Derecho Público (o del Estado) de Hegel|Crítica a la filosofía del Derecho Público (o del Estado) de Hegel]]'', también llamado ''[[Biblioteca:Manuscrito de Kreuznach|Manuscrito de Kreuznach]]''
** '''1844''': ''[[Biblioteca:Glosas marginales al artículo "El rey de Prusia y la reforma social. Por un prusiano"|Glosas marginales al artículo "El rey de Prusia y la reforma social. Por un prusiano"]]''
** '''1844''': ''[[Biblioteca:Manuscritos económico-filosóficos de 1844|Manuscritos económico-filosóficos de 1844]]''
** '''1845''': ''[[Biblioteca:Tesis sobre Feuerbach|Tesis sobre Feuerbach]]''
** '''1845''': ''[[Biblioteca:La sagrada familia|La sagrada familia]]'' (con [[Engels]])
** '''1847''': ''[[Biblioteca:La crítica moralizante y la moral crítica|La crítica moralizante y la moral crítica]]''
** '''1847''': ''[[Biblioteca:La miseria de la filosofía|La miseria de la filosofía]]''
** '''1848''': ''[[Biblioteca:Manifiesto del Partido Comunista|Manifiesto del Partido Comunista]]'' (con [[Engels]])
* Obras materialistas tempranas
** '''1849''': ''[[Biblioteca:Trabajo asalariado y capital|Trabajo asalariado y capital]]'' (en ''[[Nueva Gaceta Renana]]'')
** '''1850''': [[Biblioteca:La lucha de clases en Francia (1848-1850)|''La lucha de clases en Francia (1848-1850)'']] (en ''[[Nueva Gaceta Renana. Revista político-económica]]'')
** '''1850''': ''[[Biblioteca:Mensaje del Comité Central a la Liga de los Comunistas|Mensaje del Comité Central a la Liga de los Comunistas]]'' (con [[Engels]])
** '''1852''': ''[[Biblioteca:El 18 brumario de Luis Bonaparte|El 18 de brumario de Luis Bonaparte]]''
** '''1853''': ''[[Biblioteca:La dominación británica en la India|La dominación británica en la India]]''
** '''1853''': ''[[Biblioteca:Futuros resultados de la dominación británica en la India|Futuros resultados de la dominación británica en la India]]''
** '''1854-57''': ''[[Biblioteca:La España revolucionaria|La España revolucionaria]]''
* Redacción de ''El Capital''
** '''1857-58''': '''[[Biblioteca:Grundrisse|''Elementos fundamentales para la crítica de la economía política'']] (''Grundrisse'') o Manuscrito de 1857-58'''
** '''1859''': '''''[[Biblioteca:Contribución a la crítica de la ecomomía política|Una contribución a la crítica de la ecomomía política]]'''''
** '''1861-63''': ''Manuscrito de 1861-63'' (Contiene ''Teorías de la plusvalía'')
** '''1863-65''': Volumen 1 (perdido, excepto por el capítulo 6 "Resultados del proceso inmediato de producción" que permaneció inédito). Luego procede a escribir el Volumen 3 (Partes de la 1 a la 3), el Volumen 2, el Volumen 3 (Partes 4 a la 7).
** '''1865''': ''[[Biblioteca:Salario, precio y ganancia|Salario, precio y ganancia]]''
** '''1867''': ''El Capital'' Vol. I
* ''[[Biblioteca:Herr Vogt|Herr Vogt]]''
* ''[[Biblioteca:La guerra civil en USA|La guerra civil en USA]]'' (con Engels)
* (...)

== Referencias ==
<references />
[[Categoría:Personas]]
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Categoría:Cubanos

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Felipe Pazos y Roque

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[[Categoría:Cubanos]]
[[Categoría:Economistas]]
[[Categoría:Economistas burgueses]]
{{Infobox Persona|name=Felipe Pazos y Roque|birth_date=27 de septiembre de 1912|birth_place=[[La Habana]], [[Cuba]]|death_date=20 de marzo de 2001|nationality=Cubana|field=Economía|death_place=[[Venezuela]]}}
{{Escuelas económicas}}
'''Felipe Pazos y Roque''' (27 de septiembre de 1912; [[La Habana]], [[Cuba]] – 20 de marzo de 2001; [[Venezuela]]) fue un destacado [[economista]] [[pequeño-burgués]] [[cubano]] cuyo trabajo se centró en los desafíos económicos de [[Cuba]] durante el [[Cuba neocolonial|período prerrevolucionario]]. Sus [[sesgos de clase]] le llevaron a una inquebrantable creencia en el [[capitalismo nacional]] como solución al [[subdesarrollo]] de [[Cuba]], lo que finalmente lo llevó a oponerse a la [[Revolución Cubana]] y alinearse con los [[Imperialismo estadounidense|intereses estadounidenses]].

Pazos jugó un importante papel en el establecimiento del [[Banco Nacional de Cuba]] (BNC) y realizó contribuciones a la [[teoría económica estructuralista latinoamericana]] (de la cual es uno de sus fundadores) surgida en los marcos de la [[Comisión Económica para América Latina]] (CEPAL).

== Vida y obra ==

=== Formación ===
Realizó sus estudios preuniversitarios en el [[Instituto de Segunda Enseñanza de La Habana]], donde obtuvo el título de Bachiller en Ciencias y Letras en 1929. En ese mismo año, ingresa a la [[Universidad de La Habana]], donde matricula en las carreras de Ciencias Políticas, Económicas y Sociales; y Derecho Civil. Obtiene doctorados en las mismas en 1937 y 1938, respectivamente. Por sus méritos académicos fue merecedor de una beca para un Curso de Especialización en Economía en la Universidad de Columbia, Estados Unidos. Además, realizó estudios en el [[New School for Social Research]], Nueva York, donde se graduó en Ciencias Económicas.

=== Carrera ===
Felipe Pazos fue: asesor de la Comisión de Fomento Nacional (1941-1942); ''attaché'' comercial de Cuba en Washington (1943); delegado a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Alimentación y la Agricultura en Hot Springs, Virginia, EEUU (1943); delegado a la [[Conferencia Monetaria de Bretton Woods]] (1944); delegado suplente al Consejo Económico y Social de las [[Naciones Unidas]] y delegado cubano a los Comités de Azúcar y Arroz del Consejo de Emergencia Mundial de Alimentos (1945-1946); y director principal del Departamento Latinoamericano del [[Fondo Monetario Internacional]] (1946-1949).

=== Pensamiento económico ===
Las experiencias de trabajo de Pazos lo expusieron las ideas de economistas de renombre como John Maynard Keynes y le proporcionaron valiosas perspectivas sobre el panorama económico mundial. El pensamiento económico de Pazos es ecléctico e influenciado por las siguientes tradiciones:

* La tradición cubana: Pazos reconoció los factores históricos y estructurales que dieron forma a la economía cubana, en particular el legado del [[sistema de plantaciones de azúcar]] y su impacto en el desarrollo social y económico. Se inspiró en pensadores cubanos anteriores como [[José Martí]] y [[Francisco de Arango y Parreño]], quienes habían lidiado con los desafíos del desarrollo nacional.
* [[Keynesianismo]]: Pazos estuvo profundamente influenciado por las ideas de [[John Maynard Keynes]], en particular su énfasis en la [[intervención estatal]] para estimular el [[crecimiento económico]] y gestionar la inestabilidad financiera. Sus primeros trabajos se centraron en abordar los problemas monetarios y financieros de Cuba, abogando por la creación de un [[banco central]] e implementando políticas para [[Regulación financiera|regular el sector financiero]].
* [[Estructuralismo]]: Pazos es considerado uno de los fundadores de la escuela de pensamiento estructuralista, que surgió de la [[Comisión Económica para América Latina]] (CEPAL). Compartía la crítica de los estructuralistas a la [[economía neoclásica]] y su creencia de que el [[subdesarrollo]] en [[América Latina]] tenía sus raíces en la posición desigual de la región dentro del [[sistema capitalista global]]. El enfoque estructuralista de Pazos enfatizaba la necesidad de [[industrialización]], [[diversificación de exportaciones]] e [[Integración económica|integración regional]] para superar el [[subdesarrollo]].

=== Actividades en Cuba en el período prerrevolucionario ===
Pazos jugó un papel fundamental en el establecimiento del [[Banco Nacional de Cuba]] (BNC) en 1950, siendo su primer director y un arquitecto clave de la ley que lo creó. Durante su mandato, Pazos buscó abordar la inestabilidad financiera de Cuba y promover el desarrollo nacional aplicando un modelo de "desarrollo económico con estabilidad financiera", que apuntaba a equilibrar el crecimiento económico con políticas monetarias y fiscales responsables.

=== Actividades en Cuba luego del triunfo de la Revolución ===
Tras el triunfo de la Revolución Cubana en 1959, Pazos se convirtió en un crítico vocal de las políticas socialistas del gobierno revolucionario. Pazos consideraba que la nacionalización de las industrias y el cambio hacia una economía de planificación centralizada traicionaban su visión del desarrollo de Cuba. Creía que estas políticas sofocarían el crecimiento económico y conducirían a una mayor dependencia de la Unión Soviética

=== Actividades fuera de Cuba luego de romper con la Revolución ===
La oposición de Pazos a la [[Revolución Cubana]] lo llevó a alinearse con los [[Imperialismo estadounidense|intereses estadounidenses]]. Se convirtió en una figura clave de la [[Alianza para el Progreso]], una iniciativa liderada por [[Estados Unidos]] destinada a contener la expansión del [[comunismo]] en [[América Latina]]. Se desempeñó como director del "Panel de los Nueve", un grupo de expertos encargado de formular políticas económicas para la Alianza.

Esta participación de Pazos en la [[Alianza para el Progreso]] provocó duras críticas de líderes revolucionarios como [[Ernesto "Che" Guevara]], quien la vio como una herramienta del [[imperialismo estadounidense]]. [[Guevara]] criticó a Pazos por su enfoque [[tecnocrático]], que ignoraba las dimensiones políticas y sociales del [[subdesarrollo]] y la necesidad de una transformación radical.

=== Vida posterior ===
Pazos continuó abogando por soluciones [[Capitalismo|capitalistas]] para los desafíos de [[desarrollo]] de [[América Latina]] a lo largo de su carrera posterior. Siguió siendo un acérrimo crítico del [[socialismo]] y un partidario de los [[mercados libres]]. Falleció en 2001 en Venezuela.

== Evaluación crítica ==
A pesar de sus contribuciones a la comprensión de la economía cubana, el legado de Pazos está marcado por su fe inquebrantable en el capitalismo nacional como solución al subdesarrollo. No logró comprender la relación neocolonial profundamente arraigada entre Cuba y los Estados Unidos y las limitaciones de intentar lograr un desarrollo genuino dentro de este marco.

La creencia de Pazos en el capitalismo nacional lo cegó ante la verdadera naturaleza del dominio económico de los Estados Unidos en Cuba. Subestimó el poder de las corporaciones estadounidenses y su influencia en la política y la política económica cubanas. Las reformas que propuso, aunque bien intencionadas, resultaron insuficientes para desafiar los intereses arraigados que perpetuaban el subdesarrollo de Cuba.

Felipe Pazos fue una figura compleja cuyas contribuciones al pensamiento y la política económica cubana no pueden ignorarse. Fue un economista brillante que poseía un profundo conocimiento de la economía cubana y sus desafíos históricos. Sin embargo, su creencia inquebrantable en el capitalismo nacional como una solución para el subdesarrollo en última instancia lo llevó a oponerse a la Revolución cubana y a alinearse con los intereses estadounidenses. Su legado sirve como recordatorio de las limitaciones de intentar lograr un desarrollo genuino dentro del marco de la dependencia capitalista y la necesidad de un enfoque más radical para desafiar las estructuras de poder arraigadas y lograr una verdadera justicia social.

== Referencias ==
Lázaro Díaz Fariñas: ''[https://www.researchgate.net/profile/Diaz-Lazaro/publication/373653041_Felipe_Pazos_y_la_economia_cubana_1935-1962_Un_modelo_del_pensamiento_economico_pequeno-burgues_en_la_antesala_de_la_revolucion_socialista/links/64f62b514c70687b8ed0f980/Felipe-Pazos-y-la-economia-cubana-1935-1962-Un-modelo-del-pensamiento-economico-pequeno-burgues-en-la-antesala-de-la-revolucion-socialista.pdf Felipe Pazos y la economía cubana (1935-1962). Un modelo del pensamiento económico pequeño-burgués en la antesala de la revolución socialista]'', Editorial UH, La Habana, 2019

Plantilla:Escuelas económicas

2026-06-16T23:18:22Z

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{{Barra lateral con listas plegables
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|title = '''[[Escuelas económicas]]'''
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|list1name = Escuelas preclásicas
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*'''[[Mercantilismo]]'''
** Mercantilismo metalista
** Doctrina de la balanza comercial
*** [[Thomas Mun]]
*** [[D'Avenant]]
*** [[Germiniano Montanari]]
*** [[Nicholas Barbon]]
*** [[Dudley North]]
** Giro liberal
*** [[Dudley North]]
*** [[David Hume]]
*'''[[Fisiocracia]]'''
** [[François Quesnay]]
** [[Jacques Turgot]]
** [[Paoletti]]


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*'''[[Thomas Malthus]]'''
*'''[[List]]'''
*'''[[Frédéric Bastiat]]'''
*'''[[Henry George]]'''
*'''[[John Stuart Mill]]'''


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*'''[[Keynes]]'''
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** Modigliani
** Samuelson
** Alvin Hansen
** Lloyd Metzler
** Don Patinkin
** James Tobin
** Robert Solow
*'''[[Monetarismo]]'''
** Milton Friedman
** Anna Schwartz
*'''[[Nuevos clásicos]]'''
** Robert Lucas
** Thomas Sargent
** Robert Barro
** Edward Prescott
*'''[[Centrados en la oferta]]'''
** Arthur Laffer
** Robert Mundell
*'''[[Nuevos keynesianos]]'''
** George Akerlof
** Edmund Phelps
** John B. Taylor
** Olivier-Jean Blanchard
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*'''[[Estructuralismo latinoamericano]]'''
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** [[Celso Furtado]]
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*'''[[Neo-estructuralismo latinoamericano]]'''
** [[Fernando Fajnzylber]]
*'''[[Teoría de la dependencia no marxista]]'''
** [[Fernando Henrique Cardoso]]
** [[Enzo Faletto]]


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*'''[[Marxismo ortodoxo]]'''
*'''[[Marxismo-leninismo]]'''
*'''[[Teoría marxista de la dependencia]]'''
** Vania Bambirra
** Theotonio Dos Santos
** Gunder Frank
** Ruy Mauro Marini
*'''[[Marxismo analítico]]'''
** Paul Cockshott
}}

Plantilla:History calendar/06/16

2026-06-16T17:18:23Z

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'''1955'''
{{history calendar/calendar event|year=1955|month=06|day=16|event=[[Argentina]]: En un contexto de creciente enfrentamiento contra el gobierno nacional, encabezado en aquella época por el Presidente [[Juan Domingo Perón]], sectores insurrectos de la marina bombardean [[Plaza de Mayo]], masacrando a más de trescientos civiles. Se trató del atentado terrorista más grande en la historia argentina.}}

Plantilla:History calendar/06/16

2026-06-15T20:08:23Z

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Modo de producción

2026-06-14T01:45:55Z

Frwrd87: Añadiendo categorías

{{Materialismo Histórico}}

Un '''modo de producción''' es el modo históricamente condicionado por el cual una [[sociedad]] produce, mediante el [[trabajo]] de sus miembros, los [[medios de vida]] necesarios para su reproducción y desarrollo.<ref>{{Referencia|author=M. M. Rosental y P. F. Iudin|year=1965|title=Diccionario filosófico|title-url=https://www.filosofia.org/enc/ros/modo1.htm|chapter=Modo de producción|quote=Modo, históricamente condicionado, de obtener los medios de subsistencia (alimento, vestido, vivienda, instrumentos de producción, &c.) indispensables para poder vivir y desarrollarse.|city=Montevideo|publisher=Ediciones Pueblos Unidos}}</ref><ref>{{Referencia|author=Iván T. Frolov|year=1984|title=Diccionario de filosofía|title-url=https://www.filosofia.org/enc/ros/modo1.htm|chapter=Modo de producción|quote=Concepto que caracteriza un tipo determinado de producción de los medios necesarios para la vida del hombre (alimentos, ropa, vivienda, instrumentos de producción), que se realiza en formas históricamente condicionadas de relaciones sociales.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref> Esto distingue a las [[sociedades]] [[humanas]] del resto del mundo [[animal]].<ref>{{Referencia|author=Karl Marx y Friedrich Engels|year=1974|title=La Ideología Alemana|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1846/ideoalemana/feuerbach/1.htm|chapter=Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialista e idealista|section=I|quote=Podemos distinguir los hombres de los animales por la conciencia, por la religión o por lo que se quiera. Pero los hombres mismos comienzan a ver la diferencia entre ellos y los animales tan pronto comienzan a producir sus medios de vida, paso este que se halla condicionado por su organización corpórea. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref><ref>{{Referencia|author=Friedrich Engels|title=El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/1876trab.htm|quote=El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.}}</ref>

Un modo de producción determinado está compuesto por la suma de las [[fuerzas productivas]] y las [[relaciones de producción]] de una sociedad dada.<ref>{{Referencia|author=Iván T. Frolov|year=1984|title=Diccionario de filosofía|title-url=https://www.filosofia.org/enc/ros/modo1.htm|chapter=Modo de producción|quote=El modo de producción constituye la unidad de dos factores interconectados inseparablemente: las fuerzas productivas y las relaciones de producción.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref> Las [[fuerzas productivas]] incluyen: los [[medios de producción]]; el [[ser humano]] con sus conocimientos, habilidades y experiencia; y la [[ciencia]], incorporada como fuerza productiva de tipo especial. Por otra parte, las [[relaciones de producción]] hacen referencia a la relaciones que se establecen entre los miembros de la sociedad en el proceso productivo.<ref name=":1" /> La base de las [[relaciones de producción]] son las [[relaciones de propiedad]] sobre los [[medios de producción]];<ref>{{Referencia|author=Iván T. Frolov|year=1984|title=Diccionario de filosofía|title-url=https://www.filosofia.org/enc/ros/modo1.htm|chapter=Modo de producción|page=La base de las relaciones de producción son las relaciones de propiedad sobre los medios de producción.|quote=|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref> pero no se limitan solo a esto: puesto que la [[distribución]], el [[cambio]] y el [[consumo]] son momentos de la [[producción]];<ref>{{Referencia|author=Marx|year=[1857] 2009|title=Grundrisse|chapter=Introducción|page=20|quote=El resultado al que llegamos no es que la producción, la distribución, el intercambio y el consumo sea idénticos, sino que constituyen las articulaciones de una totalidad, diferenciaciones dentro de una unidad. La producción trasciende tanto más allá de sí misma en la determinación opuesta de la producción, como más allá de los otros momentos. A partir de ella, el proceso recomienza siempre nuevamente. Se comprende que el intercambio y el consumo no puedan ser los trascendente. Y lo mismo puede decirse de la distribución en cuanto distribución de los productos. Pero como distribución de los agentes de la producción, constituye un momento de la producción. Una producción determinada, por lo tanto, determina un consumo, una distribución, un intercambio determinados y relaciones recíprocas determinadas de estos diferentes momentos. A decir verdad, también la producción, bajo su forma unilateral, está a su vez determinada por los otros momentos.|city=Madrid|publisher=Siglo Veintiuno}}</ref> las relaciones de producción incluyen, además de las relaciones de producción propiamente dichas, las relaciones de distribución, cambio y consumo como momentos subordinados. Las [[relaciones de propiedad]], cuando tienen carácter [[Propiedad privada|privado]] y no [[Propiedad social|social]], dividen a la sociedad en [[clases sociales]].

Las [[relaciones de producción]] están condicionadas por el desarrollo de las [[fuerzas productivas]]; por tanto, son independientes de la [[voluntad]] y [[conciencia]] de los seres humanos poseyendo un carácter [[objetivo]].<ref name=":1">{{Referencia|author=Karl Marx|year=1859|title=Una contribución a la crítica de la economía política|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm|chapter=Prólogo|quote=en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.}}</ref> De lo anterior se desprende la llamada [[Ley de la correspondencia de las relaciones de producción con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas]]. De entre los elementos que integran un modo de producción, las [[fuerzas productivas]] no son solo el factor determinante sino el más dinámico de ambos. Las fuerzas productivas se desarrollan [[cuantitativamente]] a mayor velocidad que las relaciones de producción. Esto las lleva a entrar en contradicción con las relaciones de producción, forzando eventualmente un cambio [[cualitativo]] revolucionario en las mismas de modo que se recupere la necesaria correspondencia entre ambos factores.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1859|title=Una contribución a la crítica de la economía política|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm|chapter=Prólogo|quote=Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.}}</ref> Mediante este mecanismo un modo de producción es sustituido por otro, siendo la [[historia]] de la [[humanidad]], en esencia, la sucesión de diversos modos de producción.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx y Friedrich Engels|year=1848|title=Manifiesto del Partido Comunista|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm|quote=Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases.}}</ref><ref>{{Referencia|author=Iván T. Frolov|year=1984|title=Diccionario de filosofía|title-url=https://www.filosofia.org/enc/ros/modo1.htm|chapter=Modo de producción|quote=La historia del desarrollo social es ante todo la historia del desarrollo y sustitución de los modos de producción, lo cual condiciona el cambio de los demás elementos estructurales de la sociedad.|city=Moscú|publisher=Editorial Progreso}}</ref>

La [[ciencia]] del [[materialismo histórico]] ha identificado mediante el [[análisis]] de varias [[sociedades]] los siguientes modos de producción históricos: el [[comunismo primitivo]], el llamado [[modo del producción asiático]],<ref name=":0">{{Referencia|author=Karl Marx|year=1859|title=Una contribución a la crítica de la economía política|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm|chapter=Prólogo|quote=A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción asiático, el antiguo [esclavista], el feudal y el moderno burgués [capitalista].}}</ref> el [[esclavista]],<ref name=":0" /> el [[feudal]]<ref name=":0" /> y el [[Capitalismo|capitalista]].<ref name=":0" /> También ha develado mediante el [[análisis]] de las [[contradicciones]] en el [[desarrollo]] del modo de producción [[capitalista]] los modos de producción [[socialista]] y [[comunista]], siendo estos una necesaria [[superación]] del primero.

Debido al carácter objetivo de las relaciones de producción y su adecuación al desarrollo de las fuerzas productivas, la sustitución de un modo de producción por otro no surge del impulso [[voluntarista]] de ciertos miembros de la sociedad, sino de la propia necesidad histórica planteada por el desarrollo del modo de producción a sustituir.<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1859|title=Una contribución a la crítica de la economía política|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm|chapter=Prólogo|quote=Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización.}}</ref> Los revolucionarios empeñados en cambiar científicamente la sociedad adhieren pues a un [[partidismo objetivo]] y no a un partidismo subjetivo.

El modo de producción imperante en una sociedad dada constituye la [[base económica]] de la [[formación económico-social]] resultante, base que determina su [[superestructura]].<ref>{{Referencia|author=Karl Marx|year=1859|title=Una contribución a la crítica de la economía política|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm|chapter=Prólogo|quote=El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.}}</ref> No se trata de una determinación mecánica fatalista sino de una determinación dialéctica; es decir, un condicionamiento que moldea la superestructura en sus rasgos principales a la vez que permite cierta reacción de esta sobre la base, ya sea para mantener el ''status quo'' de las relaciones de producción o para promover su cambio revolucionario.<ref>{{Referencia|author=Friedrich Engels|year=[21 de septiembre de 1890] 1973|title=Correspondencia|title-url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/correspondencia-cartago.pdf|chapter=Carta a Bloch|quote=Según la concepción materialista de la historia, el elemento determinante de la historia es en última instancia la producción y la reproducción en la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca otra cosa que esto; por consiguiente, si alguien lo tergiversa transformándolo en la afirmación de que el elemento económico es el único determinante, lo transforma en una frase sin sentido, abstracta y absurda. La situación económica es la base, pero en el curso del desarrollo histórico de la lucha ejercen influencia también, y en muchos casos prevalecen en la determinación de su forma, diversos elementos de la superestructura|city=Buenos Aires|publisher=Editorial Cartago}}</ref>
{| class="wikitable"
|+Modos de producción
!Modo de producción
!Clases sociales
!Caracterización
!Etapas o estadíos
!Ejemplos históricos
|-
| rowspan="5" |[[Comunismo primitivo]]
| rowspan="5" |No existen clases sociales y por tanto tampoco existe un Estado que intente conciliar los intereses irreconciliables entre estas
| rowspan="5" |No existe la propiedad privada sobre los medios de producción. Estos son de propiedad comunal, por lo que los miembros de la comunidad los trabajan en común y se reparte el fruto del trabajo atendiendo principalmente a las necesidades de los miembros de la sociedad
|Cazadores-recolectores
|pueblos aborígenes de Australia, san (bosquimanos) del Kalahari
|-
|Horticultores-agricultores tempranos
|culturas neolíticas de Çatalhöyük (actual Turquía), iroqueses (Haudenosaunee) en Norteamérica
|-
|Sociedades tribales-comunales avanzadas
|cultura de Cucuteni-Trypillia (actual Ucrania, Moldavia y Rumanía), pueblos de la cultura Hopewell (actual Estados Unidos)
|-
|Sociedades con proto-Estado o protojerarquía
|celtas en la Europa prerromana, jefaturas polinésicas (como las de Hawái)
|-
|En transición hacia formas de propiedad privada
|germanos en la época de los romanos, hititas en Anatolia (antes de la formación del Imperio Hitita)
|-
| rowspan="3" |[[Modo de producción asiático]]
| rowspan="3" |Principales: Estado (burócratas) y campesinos
Secundarias: Artesanos y comerciantes
| rowspan="3" |El excedente se extrae mediante tributos e impuestos que la comunidad debe pagar al Estado o a una clase dominante.
|Arcaico o de aldeas comunales
|primeras dinastías en Egipto y Mesopotamia
|-
|Clásico o centralizado
|dinastía Han en China, o el antiguo Egipto bajo el Imperio Medio
|-
|Tardío o de feudalización limitada
|dinastía Tang en China
|-
|[[Sociedad esclavista]]
|Principales: Amos y esclavos
Secundarias: Artesanos y comerciantes
|Propiedad directa de personas como fuerza de trabajo.
La extracción del excedente se da mediante la apropiación directa del trabajo del esclavo
| colspan="2" |Grecia Clásica y Roma
|-
|[[Feudalismo]]
|Principales: señores feudales y siervos
Secundarias: Artesanos y comerciantes (los más privilegiados pertenecientes a gremios o guildas)
|Relación de dependencia personal, con el control de la tierra y el trabajo servil.
El excedente se extrae mediante el pago de tributos o el cobro de impuestos (a veces en forma de trabajo)
| colspan="2" |Europa Medieval: Feudalismo temprano (ss. V-IX), Feudalismo clásico o pleno (ss. IX-XIII), Feudalismo tardío o decadente (ss. XIV-XVI)
Japón feudal (ss. XII-XIX)

India medieval (ss. VIII-XII)

Rusia (ss. IX-XIX)
|-
| rowspan="4" |[[Capitalismo]]
| rowspan="4" |Principales: burgueses y proletarios
Secundarias: terratenientes, campesinos
| rowspan="4" |El excedente se extrae mediante la plusvalía generada por la fuerza de trabajo asalariada. Dicha plusvalía es la fuente de toda ganancia capitalista así como de la renta de la tierra.
|"Capitalismo" usurero-mercantil
|
|-
|Capitalimso premonopolista
|
|-
|Imperialismo
|Desde finales del s.XIX y hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial: Estados Unidos, potencias europeas, Japón
Luego de la Segunda Guerra Mundial: Estados Unidos, con los países de la OTAN, UE, AUKUS, Japón, Corea del Sur, etc. subordinados el primero
|-
|Capitalismo dependiente
|Neocolonias
|-
| rowspan="2" |[[Socialismo]]
|Clases sociales existentes en el modo de producción capitalista. Expansión progresiva del sector socializado de la economía
| colspan="2" |'''Etapa de construcción del socialismo''': socialización gradual de los medios de producción, presencia de producción mercantil,<ref>https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1951/economic-problems/ch03.htm</ref> presencia de lucha de clases al interior del país, existencia del Estado bajo la dictadura del proletario
|Todos los [[Estados socialistas realmente existentes]], históricos o actuales.
|-
|No hay clases sociales al interior del país. El Estado continúa existiendo para defender el país frente ataques de otros países capitalistas o imperialistas.
| colspan="2" |'''Socialismo pleno''': todos los medios de producción socializados, economía totalmente planificada, ausencia de relaciones monetario-mercantiles, abolida la diferencia entre la ciudad (industria) y el campo (agricultura colectivizada) y entre el trabajo físico y el intelectual, ausencia de lucha de clases al interior del país. Aún no se alcanza un nivel de productividad tal que la sociedad se encuentre en un estado de post-escasez. La fórmula de distribución es "a cada cual según su trabajo".
|No hay ejemplos históricos aún
|-
|[[Comunismo]]
|No hay clases sociales en ninguna parte del mundo. Por tanto, todos los Estados ya se han desvanecido.
| colspan="2" |La productividad alcanza niveles de post escasez. La fórmula de distribución es "a cada cual según su necesidad"
|No hay ejemplos históricos aún
|}

== Véase también ==

* [[Bloque histórico]]
* [[Marxismo]]
* [[Materialismo dialéctico]]

== Referencias ==
<references />
[[Categoría:Economía]]
[[Categoría:Materialismo histórico]]

Injerencia rusa

2026-06-12T16:19:16Z

Frwrd87:

[[Categoría:Desinformación]]
[[Categoría:Propaganda imperialista]]
La '''injerencia rusa''' comprende un extenso conjunto de acusaciones, formuladas desde gobiernos, [[Organización No Gubernamental|organizaciones no gubernamentales]] y medios de comunicación de los países capitalistas, contra organizaciones, partidos políticos o individuos críticos del [[Occidente Colectivo]] o que de una u otra forma son percibidos como contrarios a sus intereses. El objetivo es deslegitimar, estigmatizar o incluso justificar la persecución judicial contra esas personas.

==Casos de acusaciones de injerencia rusa==
===América Latina===
====Argentina====

En 2019, antes de las [[Elecciones presidenciales de la República Argentina de 2019|elecciones presidenciales de ese año]], la diputada [[Elisa Carrió]] afirmó que el kirchnerismo planeaba cometer fraude con la ayuda del Kremlin. La única "prueba" que aportó la diputada era que [[Cristina Fernández de Kirchner]] iba a [[Cuba]] a visitar a su hija [[Florencia Kirchner|Florencia]], que allí estaba recibiendo un tratamiento para su enfermedad. Presuntamente, la expresidenta aprovechaba sus viajes para reunirse con funcionarios rusos, aunque eso nunca fue demostrado.<ref>{{Referencia web|newspaper=Rosario3|title=Diplomática rusa respondió a Carrió quien vinculó a Putin con “hackeo electoral” en Argentina|date=2019-07-19|url=https://www.rosario3.com/informaciongeneral/Diplomatica-rusa-respondio-a-Carrio-quien-vinculo-a-Putin-con-hackeo-electoral-en-Argentina-20190719-0060.html}}</ref>

Una investigación realizada en 2026 sugirió que, en las elecciones legislativas del año anterior, la Federación Rusa le habría pagado a numerosos portales de noticias ''online'' para difundir ''fake news'' contra el gobierno de [[Javier Milei]], alineado con la OTAN y los EEUU. Por supuesto, esta supuesta desinformación rusa palidece ante la propaganda sionista que aparece en los medios de comunicación ''mainstream''.
===Estados Unidos===
===Europa===
===Asia===

== Referencias ==