Biblioteca:Sobre la formación

Carta a Armando Hart
Autor	Ernesto "Che" Guevara
Escrito en	4 de diciembre de 1965

• Esta carta fue publicada en Cuba en septiembre de 1997, en la revista Contracorriente, año 3, no. 9.
• En los momentos que la escribió, su autor se encontraba en África (Dar-Es-Salaam, Tanzania) y el destinatario (Armando Hart Dávalos) acababa de ser designado Secretario de Organización del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.
• Esta carta está incluida en el tomo 10 de la colección Cuba, una Cultura de liberación. Selección de escritos 1952-2016 del Dr. Armando Hart Dávalos
• Tomado de: http://www.lajiribilla.cu/carta-del-che-a-armando-hart/ y https://cubarte.cult.cu/centro-che-cuba/carta-armando-hart/

Facsímil de la carta. Primera cuartilla.

4/12/1965

Mi querido secretario:

Te felicito por la oportunidad que te han dado de ser Dios; tie­nes 6 días para ello. Antes de que acabes y te sientes a descansar como hizo tu predecesor, quiero exponerte algunas ideíllas sobre la cultura de nuestra vanguardia y de nuestro pueblo en general.

En este largo período de va­caciones le metí la nariz a la fi­losofía, cosa que hace tiempo pensaba hacer. Me encontré con la primera dificultad: en Cuba no hay nada publicado, si excluimos los ladrillos soviéticos que tienen el inconveniente de no dejarte pen­sar; ya el partido lo hizo por ti y tú debes digerir. Como método, es lo más antimarxista, pero, además, suelen ser muy malos, la segunda, y no menos importante, fue mi desconocimiento del lenguaje filo­sófico (he luchado duramente con el maestro Hegel y en el primer round me dio dos caídas). Por ello hice un plan de estudio para mí que, creo, puede ser estudiado y mejorado mucho para constituir la base de una verdadera escuela de pensamiento; ya hemos hecho mucho, pero algún día tendremos también que pensar. El plan mío es de lecturas, naturalmente, pero puede adaptarse a publicaciones serias de la editora política.

Si le das un vistazo a sus pu­blicaciones podrás ver la pro­fusión de autores soviéticos y franceses que tiene.

Esto se debe a la comodidad en la obtención de traducciones y seguidismo ideológico. Así no se da cultura marxista al pueblo, a lo más, divulgación marxista, lo que es necesario, si la divulgación es buena (no es este el caso), pero insuficiente.

Mi plan es este:

I. Clásicos filosóficos.

II. Grandes dialécticos y materialistas.

III. Filósofos modernos.

IV. Clásicos de la Economía y precursores.

V. Marx y el pensamiento marxista.

VI. Construcción socialista.

VII. Heterodoxos y capitalistas.

VIII. Polémicas.

Cada serie tiene independencia con respecto a la otra y se podría desarrollar así:

I. Se toman los clásicos conocidos ya traducidos al español, agre­gándole un estudio preliminar serio de un filósofo, marxista si es posible, y un amplio vocabulario explicativo. Simultáneamente, se publica un diccionario de términos filosóficos y alguna histo­ria de la filosofía. Tal vez pudiera ser Dennyk y la de Hegel. La publicación podría seguir cierto orden cronológico selectivo, vale decir, co­menzar por un libro o dos de los más grandes pensadores y desarrollar la serie hasta acabarla en la época moderna, retornando al pasado con otros filósofos menos importantes y au­mentando volúmenes de los más representativos, etc.

II. Aquí se puede seguir el mismo método general, ha­ciendo recopilaciones de algunos antiguos (hace tiempo leí un estudio en que estaban De­mócrito, Heráclito y Leucipo, hecho en la Argentina).

III. Aquí se publicarían los más representativos filósofos modernos, acompañados de estudios serios y minuciosos de gente enten­dida (no tiene que ser cubana) con la correspondiente crítica cuando representen los puntos de vista idealistas.

V. Se está realizando ya, pero sin orden ninguno y faltan obras fun­damentales de Marx. Aquí sería necesario publicar las obras com­pletas de Marx y Engels, Lenin, Stalin y otros grandes marxistas. Nadie ha leído nada de Rosa Luxemburgo, por ejemplo, quien tiene errores en su crítica de Marx (III tomo) pero murió asesinada, y el instinto del imperialis­mo es superior al nuestro en estos aspectos. Faltan también pen­sadores marxistas que luego se salieron del carril, como Kautzky y Hilfering (no se escribe así) que hicieron aportes y muchos mar­xistas contemporáneos, no totalmente escolásticos.

VI. Construcción socialista. Libros que traten de problemas con­cretos, no solo de los actuales gobernantes, sino del pasado, haciendo averiguaciones serias sobre los aportes de filósofos y, sobre todo, economistas o estadistas.

VII. Aquí vendrían los grandes revisionistas (si quieren pueden poner a Jruschov), bien analizados; más profundamente que ninguno, y debía estar tu amigo Trotsky, que existió y escribió, según parece.

Además, grandes teóricos del capitalismo como Marshal, Keynes, Schumpeter, etc. También analizados a fondo con la explicación de los porqué.

VIII. Como su nombre lo indica, este es el más polémico, pero el pensamiento marxista avanzó así. Proudhon escribió Filosofía de la miseria y se sabe que existe por la Miseria de la filosofía. Una edición crítica puede ayudar a comprender la época y el propio desarrollo de Marx, que no estaba completo aún. Están Robertus y Dürhing en esa época y luego los revisionistas y los grandes polémicos del año 20 en la URSS, quizás los más im­portantes para nosotros.

Ahora veo que me faltó uno, por lo que cambio el orden (estoy escribiendo a vuela pluma).

Sería el IV, Clásicos de la economía y precursores, donde estarían desde Adam Smith, los fisiócratas, etc.

Es un trabajo gigantesco, pero Cuba lo merece y creo que lo pu­diera intentar. No te canso más con esta cháchara. Te escribí a ti porque mi conocimiento de los actuales responsables de la orien­tación ideológica es pobre y, tal vez, no fuera prudente hacerlo por otras consideraciones (no sólo la del seguidismo, que también cuenta).

Bueno, ilustre colega (por lo de filósofo), te deseo éxito. Espero que nos veamos en el séptimo día. Un abrazo a los abrazables, inclu­yéndome de parada, a tu cara y belicosa mitad.