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Anaxímenes de Mileto Ἀναξιμένης | |
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| Campo de estudio | Filosofía presocrática |
Anaxímenes de Mileto (Mileto, c. 588/587 a.n.e. - ibid., c. 528/525 a.n.e.) (...)
Biografía[editar | editar código]
Todas las fechas que nos llegan son contradictorias...
El milesio Anaxímenes, hijo de Eurístrato, fue alumno de Anaximandro; y según algunos, también fue alumno de Parménides... y ha nacido, según Apolodoro, por el tiempo de la toma de Sardes, y murió en la Olimpíada 63ª (528-525 a. C.).[1]
Anaxímenes... nació en la Olimpíada 55ª (560-557 a.n.e.) en el tiempo de la toma de Sardes, cuando el persa Ciro destronó a Creso.[2]
(Anaxímenes) alcanzó su madurez en el primer año de la Olimpíada 58ª (548 - 547 a.n.e.).[3]
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Pensamiento[editar | editar código]
Obra escrita[editar | editar código]
Usa la lengua jónica en un estilo simple y mesurado.[4]
Palabras probablemente textuales[editar | editar código]
Dice que lo comprimido y condensado es frío y que lo raro y «relajado» (lo llama así, con esa palabra) es caliente.[5]
Así como «nuestra vida», dice, al ser aire, «nos mantiene cohesionados», «el soplo y aire» abarca a todo el cosmos (toma por sinónimos «soplo» y «aire»).[6]
El sol es plano como una «lámina».[7]
La tierra ... «cabalga» en el aire.[8]
Los astros están fijos como «clavos» en lo cristalino.[9]
Principales fragmentos apócrifos[editar | editar código]
O, como pensaba el viejo Anaxímenes, no dejemos a la sustancia ni lo frío ni lo caliente, sino considerémoslos como afecciones comunes de la sustancia producidas en los cambios; pues dice que lo comprimido y condensado es frío, y que lo raro ... es caliente.[10] El aire es próximo a lo incorpóreo; y puesto que nacemos según su flujo, es necesario que sea infinito y rico, para que nunca cese.[11]
Principios cósmicos[editar | editar código]
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Astronomía[editar | editar código]
La tierra: naturaleza, forma y ubicación.[editar | editar código]
La tierra es plana y se sostiene sobre el aire.[12]
El aire, al comprimirse, genera primeramente la tierra, de la cual dice que es completamente plana y, también por la misma razón, cabalga en el aire.[13]
Anaxímenes dice que la tierra tiene forma de tabla.[14]
Anaxímenes, Anaxágoras y Demócrito dicen que lo plano [de la superficie de la tierra] es la causa de su estabilidad, pues no corta [el aire] sino que cubre como una tapa al aire de abajo, lo cual parece que hacen los cuerpos que tienen [superficie] plana; pues también éstos se mantienen firmemente contra los vientos por la resistencia [que ofrecen]. Y esto mismo dicen que hace la tierra, por su [superficie] plana, contra el aire que está debajo: al no tener [el aire] lugar suficiente para moverse por estar abajo [de la tierra], permanece compacto, como el agua en la clepsidra.[15]
Anaxímenes dice que la tierra cabalga en el aire por causa de lo plano [de su superficie].[16]
El sol, la luna y los astros: características[editar | editar código]
Y el sol, la luna y los demás astros tienen en la tierra el principio de su generación; así, pues, declara que el sol es tierra, pero que, a causa del movimiento veloz, adquiere calor muy adecuadamente.[17]
De modo semejante el sol, la luna y los demás astros ígneos cabalgan en el aire por lo plano [de sus superficies]. Los astros nacen de la tierra por la humedad que de ella se levanta, al enrarecerse se convierte en fuego, y del fuego que se eleva hacia lo alto se constituyen los astros. Hay otros [cuerpos] de naturaleza terrestre en la región astral, que giran junto con los astros.[18]
Anaxímenes dice que la naturaleza de los astros es ígnea y que abarca a algunos cuerpos terrestres; [por su naturaleza] que se mueven con ellos y que son invisibles.[19]
Anaxímenes dice que los astros están fijos como clavos en lo cristalino; pero algunos (dicen que afirmó que) son láminas ígneas que están como pintadas.[20]
Anaxímenes dice que el sol es plano como una lámina.[21]
Anaxímenes declaró que el sol es ígneo.[22]
Anaxímenes dice que la luna es ígnea.[23]
El sol, la luna y los astros: sus movimientos[editar | editar código]
Dice que los astros no se mueven debajo de la tierra, como han supuesto algunos, sino alrededor de ella, como el sombrero alrededor de nuestra cabeza. El sol no se oculta debajo de la tierra sino detrás de las partes elevadas de la tierra, y por la mayor distancia alcanzada en relación con nosotros. Los astros, en cambio, no calientan por la longitud de la distancia.[24]
Muchos de los meteorólogos antiguos estaban convencidos de que el sol no se mueve debajo de la tierra sino alrededor de ella y de esta región, y que desaparece y produce la noche por la altura de la tierra en relación con la Osa.[25]
Eudemo narra... que Anaxímenes fue el primero en descubrir que la luna toma su luz del sol y de qué modo se eclipsa.[26]
Meteorología[editar | editar código]
Vientos, nubes, lluvias, etc.
Los vientos se generan cuando el aire condensado se mueve, enrareciéndose; y que al concentrarse espesándose más, produce las nubes y así se transforma en agua. El granizo se produce cuando el agua que desciende de las nubes se solidifica, y la nieve, cuando esas mismas nubes, estando más impregnadas de humedad, toman solidez. El relámpago, cuando las nubes se separan por la violencia de los vientos; una vez separadas aquéllas, se produce la luminosidad ígnea y brillante.[27] Anaxímenes sostiene que los vientos se producen a partir del agua y del aire, y que por un ímpetu desconocido son arrastrados rápida y violentamente igual que vuelan las aves.[28]
El arcoíris
Anaxímenes dice que el arco iris se produce por el brillo del sol contra una nube densa, sólida y oscura, porque los rayos mezclados en ella no pueden atravesarla hasta el limite.[29] El arco iris surge cuando los rayos del sol se precipitan en el aire condensado.[30]
Terremotos
Y se produce un terremoto cuando la tierra es alterada al máximo por calor y enfriamiento.[31] Anaxímenes dice que la tierra que se humedece o se seca se quiebra y es sacudida por esos desgarramientos de colinas que se caen. En consecuencia, los terremotos se producen durante las sequías y también durante lluvias abundantes.[32]
Valoración desde el marxismo[editar | editar código]
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Véase también[editar | editar código]
Artículos y portales de ProleWiki Escuela de Mileto, Monismo, Materialismo, Hilozoísmo, Dialéctica espontánea, Filosofía presocrática, Portal: Filósofos presocráticos
Obras de la biblioteca de ProleWiki[editar | editar código]
- [1965] Iliénkov, E. V.: La dialéctica antigua como forma de pensamiento, ( 2009). Ensayo que presenta un interpretación marxista sobre la filosofía antigua, incluida la presocrática (aunque no se detiene en detalles particulares como para abordar específicamente el pensamiento de Anaxómenes).
- [1939, 1955, 1963 & 1980] Entradas de la varias ediciones del Diccionario filosófico de Rosental y Iudin: Anaxímenes de Mileto, Escuela de Mileto, Hilozoísmo, Presocráticos.
Fuentes externas[editar | editar código]
- [1978] Eggers Lan, Conrado & Juliá, Victoria E: Los filósofos presocráticos. Tomo I, Editorial Gredos, Madrid, 1981. Todas las citas de autores clásicos que hemos incluido provienen de este libro.
- [1962] Guthrie, W. K. C.: Historia de la filosofía griega I. Los primeros presocráticos y los pitagóricos, Editorial Gredos, Madrid, 1984.
Referencias[editar | editar código]
- ↑ D. L., II 3.
- ↑ Suda.
- ↑ Hipól., I 7, 9.
- ↑ D. L., II 3.
- ↑ Plut., De prim. frig. 947f.
- ↑ Aecio, I 3, 4.
- ↑ Aecio, I 22, 1.
- ↑ Ps. Plut., 3.
- ↑ Aecio, II 14, 3.
- ↑ Plut., De prim. frig. 947f.
- ↑ Olimp., De arte sacra lap. phil. 25.
- ↑ Hipól., I 7, 4.
- ↑ Ps. Plut., 3.
- ↑ Aecio, III 10, 3.
- ↑ Arist. Del Cielo II 13, 294b.
- ↑ Aecio, III 15, 18.
- ↑ Ps. Plut., 3.
- ↑ Hipól., I 7, 4-5.
- ↑ Aecio, II 13, 10.
- ↑ Aecio, II 14, 3.
- ↑ Aecio, II 22, 1.
- ↑ Aecio, II 20, 2.
- ↑ Aecio, II 25, 2.
- ↑ Hipól., I 7, 6.
- ↑ Arist. Meteor. II 1, 354a.
- ↑ Teón. Esm., 198, 4.
- ↑ Hipól., I 7, 7-8.
- ↑ Gal., In Hipp. de hum. III.
- ↑ Aecio, III 5, 10.
- ↑ Hipól., I 7, 8.
- ↑ Hipól., I 7, 8.
- ↑ Arist., Meteor. II 7, 365b.